在关(guān)于东方朔的(de)传说中有很多(duō)不可(kě)思议的神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折(zhé)磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实(s无法企及是什么意思，不可企及是什么意思hí)际上(shàng)是个什(shén)么(me)东(dōng)西？现实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于(yú)它们有没有科学解(jiě)释(shì)？随(suí)着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关系，据说有一(yī)次(cì)汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人(rén)认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔叫过(guò)来(lái)让他(tā)辨认(rèn)，认为(wèi)见(jiàn)多识广(guǎng)的他可(kě)能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地(dì)，曾关(guān)押(yā)过很(hěn)多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则(zé)说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释(shì无法企及是什么意思，不可企及是什么意思)这种现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那(无法企及是什么意思，不可企及是什么意思nà)现实中岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋(wū)》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时(shí)候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一(yī)回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无(wú)稽之(zhī)谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再也没(méi)有问先(xiān)生(shēng)这类(lèi)似的(de)问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生的是不(bù)应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从(cóng)那个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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