起于垒土还是起于累土的(de)意(yì)思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于足(zú)下(xià)。

　　译文：局面(miàn)安定时(shí)容易保(bǎo)持(chí)和维护，事(shì)变没有出(chū)现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事(shì)物(wù)脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细(xì)微时(shí)容易(yì)散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发(fā)生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以(yǐ)前就(jiù)早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥(ní)土；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下(xià)第一(yī)步(bù)开始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依(yī)据(jù)他对人(rén)生(shēng)的体(tǐ)验和对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于(yú)几成(chéng)而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在(zài)事情快要成功的(de)时候(hòu)失(shī)败了。

　　出(chū)现这种情况的原因是什(shén)么(me)？老子认为，主要(yào)原因在于将成之(zhī)时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥智能或技能的(de)最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自(zì)然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关(guān)头(tóu)要像开始的时候那样谨慎从事(shì)，就不(bù)会(huì)出现(xiàn)失败的事(shì)情(qíng)了(le)。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋时期老(lǎo)子道(dào)德经(jīng)·第(dì)六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；千里之行(xíng)，始(shǐ)于衫数足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次每一堆(duī)泥(ní)土；千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出(chū)来的。

　　该则表现了(le)细微积累，认真踏实(shí)的(de)重要性，激励人们(men)踏实付出，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德经》中最抽象的概念范畴，是(shì)天地(dì)万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有(yǒu)相通点，但不同(tóng)于西(xī)方自(zì)然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之(zhī)始之(zhī)母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一是万(wàn)物的(de)本(běn)质体现(xiàn)，物(wù)极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主张对内无(wú)为而治(zhì)，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共(gòng)处，反对(duì)战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道(dào)德经》的主(zhǔ)题，同时也使得(dé)《道(dào)德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲学(xué)至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进入到伦理(lǐ)之德，最(zuì)终(zhōng)归(guī)宿(sù)于对(duì)理想政治(zhì)的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序的光明正(zhèng)道。

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