四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)？是四大哲学流(liú)派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)的。关于四大哲(zhé)学流派有哪些以(yǐ)及四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些人(rén)，四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些(xiē)特点，四大哲学流派包括哪些，六大哲(zhé)学流派，哲学的四大派别等问题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下的知识答(dá)案：

四大(dà)哲学(xué)流派是什么意思

　　四大哲学(xué)流派(pài)意(yì)思(sī)如下(xià)：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的伟大之处是它的辩证思(sī)维(wéi)方式和(hé)实践的观点。全面辩证的思维，可(kě)以(yǐ)避免(miǎn)片面和偏(piān)激。生活(huó)实(shí)践的观点使(shǐ)哲学(xué)具有活力。马(mǎ)克思指出了当代哲学发展的正(zhèng)确(què)方向。

　　2、人(rén)本主义哲学(xué)

　　人本主义哲学强(qiáng)调，哲学要以人为(wèi)中心，关注人(rén)的问(wèn)题(tí)。它主张，哲学是人的哲(zhé)学，而不应成为脱离人的现实生活和实践经验的抽象(xiàng)理论。哲(zhé)学和(hé)一切好(hǎo)的文化要重视人，尊重人，维护人(rén)的权利。它反对(duì)束缚人的文化(huà)，维护人(rén)的真(zhēn)实(shí)存在，主张充分发(fā)挥人的生命力和创(chuàng)造力。这种人道主义的价值观非常重要。人本(běn)主(zhǔ)义哲学(xué)对人的非理性的(de)研究，意义重大，深(shēn)化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在理(lǐ)论的(de)结构、逻辑和(hé)语(yǔ)言的研究上，取得了重大成果(guǒ)，开辟了语言(yán)哲学的(de)新领域(yù)。它要求哲学思(sī)维严谨(jǐn)、科学，要求哲(zhé)学语(yǔ)言准(zhǔn)确、规范。它重视哲学(xué)理论的逻辑(jí)分析和语言分析，重(zhòng)视哲学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学(xué)

　　后现代主义哲学(xué)重视实(shí)践，强调(diào)人应(yīng)由观察(chá)者，变为(wèi)参与者。它强调世界的多样(yàng)性、多元性，容(róng)纳一(yī)切思想，容纳一切方法，强调人们在(zài)认识世界(jiè)时，要站在不同的视(shì)角(jiǎo)、不同的角度(dù)去观察。

四大哲学流派(pài)有哪些

　　是四(sì)大哲学(xué)流派有：犬儒(rú)主(zhǔ)义(yì)学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为(wèi)是苏格(gé)拉底的弟子安提斯泰尼创立(lì)的，另(lìng)一人物(wù)第欧根尼（公元前404－公元前323）则(zé)因为住在木桶里的怪异行(xíng)为而成(chéng)为更有名的(de)犬儒主(zhǔ)义(yì)者。犬儒学派的(de)主(zhǔ)要教条是(shì)，人要摆脱(tuō)世俗的利(lì)益(yì)而追求唯一值得拥有(yǒu)的善。柏拉图(tú)学派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图(tú)学派则是(shì)公元3～6世纪流行于古罗马的(de)唯心主义哲学(xué)流派(pài)。开创(chuàng)者(zhě)是亚(yà)历(lì)山大里亚(yà)的阿蒙(méng)尼(ní)阿(ā)·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学派(pài)，斯多(duō)葛(gé)派认为世界理性(xìng)决定(dìng)事物(wù)的发展变化。所谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个(gè)人(rén)只不(bù)过是神的整体(tǐ)中的一(yī)分(fēn)子。伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派，伊壁鸠鲁派(pài)认为并(bìng)宣扬人死魂灭，这是人类(lèi)思(sī)想史(shǐ)上(shàng)的一大进步，同(tóng)时(shí)提倡寻求快乐和幸福(fú)。但他们所主(zhǔ)张的快(kuài)乐决非肉(ròu)欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后(hòu)的心灵宁静之乐的。

　　现代(dài)西方哲学流派(pài)是指马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义哲(zhé)学产生以后西方流行的各(gè)种哲学派(pài)别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽形形色(sè)色，但大(dà)致分属(shǔ)科学(xué)主(zhǔ)义（实(shí)证主义）与(yǔ)人本主义（非理性主义）两(liǎng)大思潮。

　　现代西方的科(kē)学主义(yì)哲学(xué)思潮渊源于近代英国的经验主义，强(qiáng)调归纳、实(shí)证、逻辑(jí)、实(shí)用，关注自然科学(xué)的哲学问题(tí)。

　　科学(xué)主义哲学思潮开(kāi)始出(chū)现(xiàn)于十九世纪三(sān)十年代，第一代是孔德的实证主(zhǔ)义(yì)；流行(xíng)于十(shí)九世纪下半(bàn)期和二(èr)十世纪初吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别的马赫主义是(shì)孔德实证主(zhǔ)义的后裔，是(shì)现代(dài)科学(xué)主义哲(zhé)学思潮(cháo)的第二代；实用主义与实证(zhèng)主义有理论联系(xì)，而逻辑实证主义则是马赫(hè)主(zhǔ)义的直接后裔(yì)，是实证(zhèng)主义的第(dì)三代；从二十世(shì)纪五十年代到(dào)六十年代，一度代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔的批判理性(xìng)主(zhǔ)义(yì)；自(zì)二十世纪六十年代以后，波普尔的批判理性主义逐渐衰落(luò)，代之而兴(xīng)的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主义(yì)或(huò)科(kē)学哲(zhé)学的历史(shǐ)学派(pài)。

唯我论(lùn)

　　代(dài)表(biǎo)人物(wù)为前(qián)苏格(gé)拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也(yě)是他首(shǒu)次提出的。

　　唯我论认为一个(gè)人只能知道(dào)自己的存在，而头脑之外的任何东西，都(dōu)不可能被(bèi)知道存(cún)在(zài)。

　　唯我论者强调主(zhǔ)观现(xiàn)实(shí)，即使外部有东西(xī)，也无法(fǎ)知(zhī)道，即使(shǐ)对(duì)它有所了解(jiě)，关于它(tā)知识也无法与(yǔ)他人(rén)交(jiāo)流。

　　一件事物(wù)对一(yī)个人来说是真的，对另外(wài)一个人来说(shuō)可能(néng)不是真的。

　　唯我(wǒ)论经(jīng)常(cháng)与虚无主义和唯物主义联(lián)系(xì)在一起。

　　后(hòu)面由(yóu)柏拉图和笛卡尔补(bǔ)充。

决(jué)定论

　　决定论认为每一个事件，包括人类的(de)认知(zhī)和行为、决定和(hé)行动，都是(shì)由一(yī)系列不(bù)间断(duàn)的先(xiān)前(qián)事件(jiàn)决定。

　　决定论有多(duō)种形式(shì)，例如(rú)神(shén)学决定论，基因决定论，环境决(jué)定(dìng)论，神秘(mì)主义(yì)决定论。

　　神秘(mì)主义(yì)决定论(lùn)认为(wèi)一(yī)切都是(shì)由某(mǒu)种(zhǒng)力量(liàng)控(kòng)制决定的(de)，人类没有自由意志可言。

功(gōng)利主义

　　功利主义者不满意(yì)总比猪满意好(hǎo)，苏格拉底不满意总比傻瓜满(mǎn)意好——约翰(hàn)·斯图尔(ěr)特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密(mì)尔及其著(zhù)作《功利(lì)主义(yì)》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功利主义是一种伦理学说(shuō)，功利主义(yì)认为一种行为(wèi)的道德价值取(qǔ)决(jué)于对整体的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道德价值(zhí)完全取决于(yú)这种(zhǒng)行(xíng)为的(de)结果。

　　也(yě)就(jiù)是目的证(zhèng)明了手段。

　　功(gōng)利主义(yì)代表人物边沁提出了善的(de)理(lǐ)论(lùn)，他宣称善(shàn)是给大多(duō)数人(rén)带来(lái)最大幸福的东西(xī)。

古希腊早期自然哲(zhé)学四(sì)大学派(pài)

　　古希腊早(zǎo)期自然哲学四(sì)大学(xué)派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派宣扬无神论，认为(wèi)人死魂灭，这是人类(lèi)思想史上的(de)一大(dà)进步，同时提(tí)倡寻(xún)求快乐(lè)和(hé)幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的(de)快乐决非肉(ròu)欲物(wù)质(zhì)享受之乐(lè)，而是排除情感困扰后(hòu)的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生(shēng)活简朴而又节制(zhì)，目的就是要抵制(zhì)奢侈生活对一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派否认任何事物有美与丑、正(zhèng)当与不正当之(zhī)分，否定美的认识(shí)与艺术认(rèn)识的任(rèn)何(hé)客观性。

　　认(rèn)为建立在传统习惯基础上的(de)美(měi)与(yǔ)丑(chǒu)的(de)判断与(yǔ)真(zhēn)理无关(guān)。

　　反对(duì)古(gǔ)希腊罗(luó)马(mǎ)以来(lái)关于(yú)艺术(shù)具(jù)有(yǒu)教育作用(yòng)、净(jìng)化作用的观(guān)点，认为音乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛派认为世(shì)界理(lǐ)性决定事物(wù)的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就是神性，它(tā)是世(shì)界的主宰，个人只不(bù)过是神的整体中的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派是(shì)唯心主义(yì)的。

　　在社会(huì)生活中，斯多葛派(pài)强调顺从天命，要安于自(zì)己在社会中所处的地(dì)位，要恬淡(dàn)寡欲(yù)。

　　自称是世界主义(yì)者，打破(pò)了希腊人和野蛮人之(zhī)间的传统界限，宣扬人类是一个整体(tǐ)，只应有一(yī)个(gè)国家，一种公(gōng)民，即宇宙(zhòu)公(gōng)民。

　　而这个国家(jiā)也应由智慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为(wèi)：人(rén)们(men)的苦痛分两种，一种(zhǒng)源自物质，另外(wài)一种是(shì)精神(shén)。

　　精(jīng)神上的(de)幸福快乐才是真正的满足。

　　认为人(rén)类社会不公产生(shēng)的(de)本身不是阶级(jí)，而是家庭。

　　即子女与父母关系的(de)确(què)立，丈夫和妻(qī)子(zi)对对方的唯一认同，家(jiā)庭，子女，配偶(ǒu)的(de)相对性是一(yī)切贪婪(lán)的根源，导致了社(shè)会(huì)的不公。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　古希(xī)腊道德哲学(xué)的重(zhòng)要阶(jiē)段：

　　古(gǔ)代对道德(dé)的(de)思考始于(yú)公元前6世纪的(de)第一批古希腊思想家，终(zhōng)于一千年之后的基督(dū)教思想盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将(jiāng)其区分为三个阶(jiē)段(duàn)。

　　第(dì)一(yī)个阶段叫做前苏格拉底时期，主要包括德谟克利特和(hé)智者学派的思想，提(tí)出(chū)自(zì)然(rán)与法律的对(duì)立。

　　这一时期(qī)有关伦(lún)理道德(dé)的(de)思想丰富多姿，独(dú)立于苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)派而存在（事实(shí)上，这些作者(zhě)们是(shì)与苏格拉底同时(shí)代的人(rén)，却很不恰当地被划(huà)分为前苏(sū)格拉底派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏(sū)格拉底、柏(bǎi)拉图(tú)和(hé)亚里(lǐ)士多德(dé)。

　　事实上，这三位哲学家之间的(de)联系(xì)十分紧密：柏(bǎi)拉图是苏格拉底(dǐ)的朋友(yǒu)和信徒，而亚(yà)里士多德(dé)则在(zài)柏(bǎi)拉图(tú)学园学习了很长时间。

　　古代哲学(xué)的第三阶段涵(hán)盖了(le)所有希腊(là)化哲学，其中包括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支(zhī)柱。

　　这(zhè)些学派的(de)思想(xiǎng)之所以留存(cún)久远(yuǎn)，与后人(rén)的致力发(fā)展(zhǎn)有关(guān)。

　　比如斯(sī)多葛学派的主要著作就是(shì)由塞内卡(kǎ)和马克(kè)·奥(ào)勒(lēi)留在克里西波斯和芝诺创立该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百科(kē)-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀疑(yí)学派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科(kē)-犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)：中国(guó)社(shè)会科学(xué)网-古希腊(là)人(rén)如何回答我(wǒ)们的(de)道德困境

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