十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

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十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八(bā)日(rì)此(cǐ)日四天王太子(zi)使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四(sì)日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的(de)时(shí)间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道(dào)场(chǎng)正常作息(xī)，这段(duàn)时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二(èr)斋以及(jí)只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则(zé)身体的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的(de)初(chū)八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此(cǐ)六日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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