日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是(shì)中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么(me)高的(de)工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料(lià早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称o)，和先(xiān)进(jìn)技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有这么(me)高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家对(duì)从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在日本的(de)时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造(zào)于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但令日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期(qī)却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史学界有一默(mò)认的(de)共识，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的(de)起(qǐ)源信史也(yě)只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东(dōng)夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台(tái)国(guó)及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上(shàng)从(cóng)来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本(běn)学者因此称这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材(cái)内(nèi)，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什(shén)么会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出(chū)于(yú)辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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