日本四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友热议(yì)日本国(guó)一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从(cóng)来(lái)没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地(dì)把(bǎ)它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本(běn)迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没(méi)有，即(jí)使有文字也(yě)是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有日士官生是什么意思，大学士官生是什么本专家面对本国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技(jì)术来(lái)塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力(lì)和(hé)工艺水平(píng)，应该(gāi)是(shì)“渡来(lái)人(rén)”带来(lái)的。渡来(lái)人(rén)，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在(zài)日(rì)本(běn)的时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家(jiā)形象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马(mǎ)台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末(mò)至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一(yī)个(gè)重要发展时期(qī)却不见文(wén)字记载(zài)，成了(le)历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺(shùn)便说(shuō)一(yī)下(xià)，日本历史学(xué)界有一默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一(yī)个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时(shí)期文(wén)物，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四(sì)世(shì)纪的空白(bái)，对(duì)邪马台(tái)国(guó)和现代日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后(hòu)在(zài)全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般放在棺(gu士官生是什么意思，大学士官生是什么ān)材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也(yě)就(jiù)是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人(rén)离(lí)不了(le)的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型(xíng)，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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