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苹果x多重致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知在(zài)格物(wù)格物的意思是(shì)“致知在格(gé)物，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物(wù)的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修(xiū)其(qí)身者，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意诚，意(yì)诚而后心正，心正(zhèng)而后身(shēn)修，身(shēn)修而后家齐，家(jiā)齐(qí)而后(hòu)国治(zhì)，国治而(ér)后天下(xià)平。

　　白话(huà)译(yì)文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先要(yào)管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身(shēn)的(de)品性，先(xiān)要(yào)端正(zhèng)自(zì)己的(de)思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自(zì)己获(huò)得(dé)知识，获(huò)得知识的途径在于认知研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通过对万事(shì)万(wàn)物的认识研究，才(cái)能获得知(zhī)识(shí)。

　　获得(dé)知识后(hòu)，意念才能(néng)真诚；

　　意(yì)念真诚(chéng)后(hòu)，心思才(cái)能(néng)端正；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才能修(xiū)养品性；

　　品性(xìng)修养后(hòu)，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治(zhì)理好国家后天下才能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其门徒(tú)留下来的(de)遗书，是(shì)儒学的入门读物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是(shì)孔(kǒng)子的原话(huà)，由孔子的学(xué)生曾(céng)子(zi)记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对“经”的(de)理解和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所展示的(de)，是儒学(xué)三(sān)纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达(dá)到(dào)“三(sān)纲(gāng)”而(ér)设计的条(tiáo)目(mù)工夫，也(yě)是儒学为我(wǒ)们所展示(shì)的(de)人生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家(jiā)的全部学说实际上(shàng)都(dōu)是(shì)循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住(zhù)了(le)一把(bǎ)打开儒(rú)学(xué)大门(mén)的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自(zì)：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先治(zhì)其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其(qí)心；欲(yù)正(z苹果x多重hèng)其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后(hòu)意诚；意诚(chéng)而(ér)后心(xīn)正；心正而后身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后(hòu)国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明正大品德的(de)人，先(xiān)要(yào)治(zhì)理好自己的国家；要(yào)想治理好(hǎo)自己苹果x多重的国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族；要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的(de)品性(xìng)；要想修(xiū)养自身的品性(xìng)，先(xiān)要(yào)端正自己的心思(sī)；要想端正自(zì)己的心思(sī)，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使自(zì)己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自(zì)己革除不好的思(sī)想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如(rú)一(yī)。

　　意(yì)念才能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚后(hòu)心思才能端(duān)正；心思端正(zhèng)后才能(néng)修养品性(xìng)；品性修养后(hòu)才能管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族(zú)；管理好(hǎo)家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族后(hòu)才(cái)能治理好国家(jiā)；治理好国(guó)家(jiā)后天下(xià)才能太平。