为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音是“为(wèi)学(xué)患无疑，疑(yí)则有进(jìn)也”的(de)意思是学习这(zhè)件事情忧(yōu)患(huàn)的是(shì)没有疑问，学习中只(zhǐ)有(yǒu)疑问才会(huì)不断(duàn)的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才(cái)能有进(jìn)步(bù)的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有小的进步(bù)，有大(dà)的疑问就会有大(dà)的(de)进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的(de)的疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了(le)辩2l是多少斤 2l是多少kg证(zhèng)否(fǒu)定观(guān)，既肯定又(yòu)否定，既(jì)保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之(zhī)”形容(róng)学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了(le)意(yì)识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有(yǒu)正文三(sān)十六(liù)卷，只是加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本(běn)序(xù)跋、朱熹之书信和《象山(shān)学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立(lì)说，其语录和少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山(shān)先(xiān)生集》，共计(jì)36卷，并由其(qí)学生(shēng)于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代(dài)表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称(chēng)为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者常(cháng)称(chēng)其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢复大略。

　2l是多少斤 2l是多少kg　曾上奏五事(shì)，遭给事(shì)中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十(shí)二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神的真正体现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等国的思想(xiǎng)和社(shè)会(huì)变革(gé)产(chǎn)生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学(xué)问(wèn)就怕发现不了问题，只有带着问题学习(xí)才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死书(shū)不如不读(dú)书(shū)”、“学以(yǐ)致用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认(rèn)为朱熹的“格(gé)物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的(de)创始(shǐ)人，其主张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心(xīn)理(lǐ)器(qì)官、而是作为(wèi)道德实体加以论(lùn)述，认为人们的一切道(dào)德意识、道德准则等无不(bù)包括(kuò)于人心之中(zhōng)。

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