夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)”意思是不(bù)要跟夏天的(de)虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学(xué)问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方(fāng)式(shì)莫(mò)过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目(mù)，望(wàng)洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河(hé)之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯(bó)非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾(zhān)自(zì)喜，认为(wèi)天(tiān)下的(de)美好之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义(yì)轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的(de)，所有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来没(méi)有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一(yī)根毫(háo)毛吗(ma)？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天(tiān)下求取(qǔ)名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人(rén)的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不(bù)能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实(shí)揭示(shì)了(le)一(yī)个(gè)道理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的(de)字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对(duì)区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区(qū)分(fēn)，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出(chū)的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个(gè)人生族(zú)轮长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态(tài)我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我们，每(měi)个人因(yīn)为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面和(hé)人生境界(jiè)因为各自生活(huó)经验上时间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出(chū)现(xiàn)不一致，这种不(bù)一致是(shì)生命发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去(qù)要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和(hé)知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一(yī)方(fāng)认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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