仲尼适楚(chǔ),出(chū)于林中,见佝偻者承(chéng)蜩(tiáo),犹掇之(zhī)也翻译，仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之(zhī)也(yě)议论(lùn)文是(shì)仲尼适楚，出于林中，见(jiàn)佝偻者(zhě)承蜩，犹掇之也的。

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仲尼适楚,出于林中,见(jiàn)佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼(ní)适楚,出于林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹掇之(zhī)也(yě)议论文(wén)

　　仲尼曰：“子巧乎！有(yǒu)道邪？”曰(yuē)：“我有道也(yě)。

　　五六(liù)月(yuè)累丸二而(ér)不坠(zhuì)，则(zé)失者锱(zī)铢；

　　累三(sān)而不坠(zhuì)，则失者(zhě)十一(yī)；

　　累五而不坠，犹(yóu)掇之也。

　　吾处(chù)身(shēn)也，若(ruò)厥株拘(jū)；

　　吾执(zhí)臂也，若槁木之(zh值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别ī)枝(zhī)；

　　虽(suī)天地之大(dà)，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以(yǐ)万物(wù)易蜩之翼，何为而(ér)不(bù)!”孔子顾谓弟(dì)子曰(yuē)：“用志不分，乃凝于(yú)神，其痀偻丈人之(zhī)谓乎！”

佝偻承(chéng)蜩(tiáo)原文及(jí)翻译

　　该(gāi)文写驼背老人(rén)讲述自己苦(kǔ)练捕蝉本领之(zhī)事，借此喻彼，以小喻大(dà)。值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别p>

　　原(yuán)文入下。

　　仲尼适楚(chǔ)，出于林(lín)中，见佝偻者承坦谈念蜩，犹掇(duō)之也。

　　仲(zhòng)尼曰，子巧乎，有道邪。

　　曰，我(wǒ)有道也。

　　五六(liù)月(yuè)累丸二(èr)而(ér)不坠，则(zé)失者锱铢(zhū)，累三(sān)而不坠，则失者十一让困，累五而不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘，吾(wú)执臂也(yě)，若(ruò)槁木之枝，虽天地(dì)之大，万物之多，而(ér)唯蜩(tiáo)翼(yì)之知(zhī)。

　　吾不反不侧，不以万(wàn)物易(yì)蜩之翼，何为而不(bù)得。

　　孔子顾谓弟(dì)子曰，用志(zhì)不分，乃凝于神，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国(guó)去，经过树林，看见一个驼背老人正用竿子粘蝉，就(jiù)好像在地上拾(shí)取一样(yàng)。

　　孔子(zi)说：“先生真(zhēn)是巧(qiǎo)啊，有(yǒu)门(mén)道(dào)吗。

　　驼背老人说(shuō)，我有我的(de)办法。

　　经过五(wǔ)六(liù)个(gè)月(yuè)的练习，在竿头累叠起两个丸子而不会坠落，那(nà)么失手的情况(kuàng)已经(jīng)很(hěn)少了，迭起(qǐ)三个(gè)丸子(zi)而不坠落，那(nà)么失手的情况十次(cì)不会超过一(yī)次了，迭起五个(gè)丸子而不坠落，也就会像在地面(miàn)上拾(shí)取一样容易(yì)。

　　我(wǒ)立(lì)定身子，犹如(rú)临(lín)近地面的(de)断木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝，虽(suī)然(rán)天地(dì)很大，万物(wù)品类很(hěn)多(duō)，我一心只注意蝉的翅膀，从不思(sī)前想(xiǎng)后左顾右盼，绝不因(yīn)纷繁的万物而改变对蝉翼(yì)的(de)注意侍(shì)吵，为什么不能(néng)成功呢。

　　孔子转身(shēn)对弟子们(men)说：“运用心(xīn)志(zhì)不分散，就是高度凝(níng)聚(jù)精(jīng)神(shén)，恐怕说的就是这位驼背的老人吧。

　　2、说(shuō)明了凡事(shì)只要专心(xīn)致志(zhì)，排除外界(jiè)的一切干扰，艰(jiān)苦努力，集中精力，勤学苦练，并持之以恒，就一定能(néng)有(yǒu)所成就(jiù)，即使先天条(tiáo)件不(bù)足也不例外。

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