起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的(de)。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音

　　是(shì)“起于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易(yì)泮，其(qí)微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译(yì)文：局面安定(dìng)时(shí)容(róng)易保持和维护张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛，事变没有出(chū)现迹象(xiàng)时容(róng)易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政，要在(zài)祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验(yàn)和对万物的洞察(chá)，指出“民(mín)之从事(shì)，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之(zhī)以(yǐ)恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候失(shī)败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原(yuán)因是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要原(yuán)因在于将(jiāng)成之时，人们不(bù)够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情(qíng)初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应(yīng)发(fā)挥智(zhì)能或技(jì)能的最佳状态，只有在心理平(píng)静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在(zài)最后关(guān)头要像开始的时(shí)候那样谨慎从事，就不会出现失败的(de)事(shì)情了。

起于(yú)垒(lěi)土还是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台(tái)，起于(yú)累土；千(qiān)里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细(xì)微积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励(lì)人们踏(tà)实付出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最(zuì)抽象的概念范畴(chóu)，是天地(dì)万物生成的(de)动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领(lǐng)域(yù)的发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规(guī)则、常理层面有(yǒu)相(xiāng)通点，但(dàn)不同(tóng)于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万(wàn)物之始之(zhī)母(mǔ)，阴(yīn)阳对(duì)立与统一是万物的本质体现(xiàn)，物(wù)极必(bì)反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老(lǎo)子(zi)之道主(zhǔ)张纯朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对(duì)外(wài)困笑和平张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛共处，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构(gòu)成了《道德经》的(de)主题(tí)，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构(gòu)上经由(yóu)“物理至(zhì)哲学(xué)至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层(céng)递进，由自(zì)然之道进(jìn)入到(dào)伦理之德，最终归(guī)宿于对(duì)理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与(yǔ)治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序(xù)中(zhōng)找出通向(xiàng)理(lǐ)想社会(huì)秩序(xù)的光明正道。

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