十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历是(shì)即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首(sh感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜ǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十日(rì)此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮(yǐn)食的时(shí)间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般(bān)有(yǒu)早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午(wǔ)一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利(lì)益(yì)众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜吃素(sù)是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素(sù)，身体必(bì)定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn)，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其反而取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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