在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照做仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学解释(shì)？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了很多的无(wú)辜之人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动(dòng)了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传(chuán)说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明(míng)眼人(rén)一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去(qù)诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而(ér)如果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有很多(duō)这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味(wèi)书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶然听得(dé)这则传说，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当(dāng)然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他(tā)进了三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出(chū)的(de)第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学(xué)生的(de)是不应该问这些(xiē)事的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体味得出(chū)这(zhè)种意味。

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