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冀g是河北哪里的车牌公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是(shì)哪一(yī)年到哪一年，公元1世纪(jì)是什(shén)么(me)年(nián)代(dài)是(shì)两种说法，一(yī)说冀g是河北哪里的车牌是(shì)公元1年-公元99年，一说是公元1年(nián)-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年(nián)到(dào)哪(nǎ)一年(nián)，公元1世纪是(shì)什么年代

　　两种说法(fǎ)，一说(shuō)是公(gōng)元1年-公(gōng)元99年(nián)，一说是公元(yuán)1年(nián)-公元100年。

　　世纪，指(zhǐ)计(jì)算年代(dài)的单位。

　　一(yī)个世纪是一百(bǎi)年(nián)，通常是(shì)指连续的一百年。

　　当用来计算日子时(shí)，世(shì)纪(jì)通常从可以被100整除(chú)的(de)年代或此(cǐ)后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这(zhè)种(zhǒng)奇数的纪年法来(lái)自于耶稣纪元后，其中的(de)1年(nián)通(tōng)常表示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从(cóng)公元1年到(dào)公元(yuán)100年。

　　而20世纪则(zé)从公元1901年到公元2000年(nián)，因此2001年是21世纪(jì)的(de)第一年。

　　不过(guò)，有人将(jiāng)公元(yuán)1世(shì)纪定为99年，而以(yǐ)后的世(shì)纪则(zé)为100年，如果按照(zhào)这种定义的话，2000年(nián)则为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公(gōng)元(yuán)一世纪发生的历(lì)史大事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡(cuàn)汉指的是西汉末年王莽(mǎng)篡夺(duó)汉(hàn)朝政权建立新(xīn)朝的历史(shǐ)事件。

　　西汉自(zì)汉武帝以后，皆(jiē)以(yǐ)外戚辅(fǔ)政，汉元帝(dì)皇(huáng)后王政君，六(liù)十余(yú)年(nián)为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政君为(wèi)凭借(jiè)，最初装出恭谨勤劳的样子(zi)，不(bù)知疲倦地工作。

　　后来(lái)他广结名士和(冀g是河北哪里的车牌hé)将相大臣，深得人心(xīn)，凡是来投(tóu)奔他的，不论地方远近，出身贵贱，他一概(gài)收用(yòng)，让他们(men)做(zuò)官。

　　为(wèi)了收买人心(xīn)，他把从自己(jǐ)封邑里收来的钱和(hé)粮(liáng)，都(dōu)拿出来赠送给宾客，而(ér)自己家里却(què)过着(zhe)十分俭(jiǎn)朴的生活，朝野上(shàng)下(xià)皆(jiē)赞王莽。

　　汉哀(āi)帝死后(hòu)，王莽官居大司马，以太后名(míng)义(yì)执掌军政大权，立(lì)汉(hàn)平帝，并把自己(jǐ)的(de)女儿嫁给汉(hàn)平帝(dì)做皇后，渐(jiàn)渐在(zài)朝(cháo)中大权独揽。

　　公(gōng)元5年(nián)（元始五年）十(shí)二月，汉平帝死(sǐ)后，王莽指使同党向太皇太后王政(zhèng)君(jūn)上书，要求让(ràng)他代天(tiān)子临朝(cháo)。

　　王政君无(wú)奈，只好(hǎo)顺从这一要求(qiú)，由王(wáng)莽摄政(zhèng)，称为“摄皇帝”。

　　公元6年(nián)，王莽改年号为居摄元(yuán)年。

　　三月(yuè)，王莽(mǎng)立年仅(jǐn)两岁(suì)的刘婴(yīng)为皇太子，号称“孺(rú)子(zi)婴”，以效仿周公(gōng)摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后(hòu)数年间，关于(yú)王莽代汉(hàn)称(chēng)帝的符(fú)命图谶频繁出现。

　　公(gōng)元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜(tóng)匮，内藏《天帝(dì)行玺(xǐ)金匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝金(jīn)策书》，伪托汉高祖(zǔ)遗(yí)命(mìng)，令王莽称帝。

　　于(yú)是王莽便到高帝祠(cí)庙接受(shòu)铜匮，然后(hòu)戴上王冠觐见太皇太(tài)后，坐在未央宫前殿，即(jí)天子(zi)位，定国号为“新(xīn)”。

　　至此，西汉灭亡(wáng)，王(wáng)莽达到了他的(de)托古(gǔ)改制、篡汉自(zì)立的政治野(yě)心。

　　2、白虎(hǔ)观会(huì)议冀g是河北哪里的车牌p>

　　白虎观会议是(shì)东汉章帝时召(zhào)集大夫、博士、议郎(láng)、郎官和诸(zhū)生(shēng)在白虎(hǔ)观召(zhào)开的一次讨(tǎo)论儒家经典的学术会议(yì)。

　　自汉武帝时，董仲舒提(tí)出“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”以来(lái)，儒家思(sī)想(xiǎng)逐渐成为汉朝君主的(de)统(tǒng)治思想支柱。

　　但是(shì)由于当(dāng)时各家儒学学派传(chuán)承(chéng)不(bù)同，对于儒家(jiā)经典的版本、内(nèi)容多有争议。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾(céng)召开(kāi)“石渠阁会(huì)议”加以(yǐ)统(tǒng)一，但是经历王莽(mǎng)新(xīn)朝的战(zhàn)乱之后(hòu)，各家的歧(qí)异再次抬头。

　　汉光武(wǔ)帝(dì)刘秀于中元(yuán)元年（公元56），宣布图谶于天(tiān)下(xià)，把谶纬之学正式确立为官方的统治思想。

　　为了巩固儒家思想的统(tǒng)治地位(wèi)，使儒学(xué)与谶(chèn)纬之学进一步结合起来，汉章帝(dì)建(jiàn)初(chū)四年（公元79），召集各地著(zhù)名儒生(shēng)于洛阳白(bái)虎(hǔ)观，讨论五经异同(tóng)，这就(jiù)是历(lì)史(shǐ)上有名的白虎观会议。

　　白虎(hǔ)观于当时乃是(shì)朝(cháo)廷修缮(shàn)儒学之所(suǒ)。