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恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”的意思是(shì)同情心(xīn)是仁的开端(duān)，羞耻心是义(yì)的(de)开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认(rèn)为人性(xìng)本善，人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不(bù)能(néng)者(zhě)，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次(cì)之君(jūn)为轻(qīng)）和(hé)政治行动(dòng)，成书(shū)大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发(fā)点为性善论，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是(shì)：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人性本善(shàn)且拥(yōng)有四种天生就有的本心(xīn)，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德(dé)范(fàn)畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心，行(xíng)不忍人(rén)之政，治(zhì)天下(xià)可(kě)运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人(rén)之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以(yǐ)内(nèi)交于孺(rú)子之(zhī)父母(mǔ)也，非所以(yǐ)要(yào)誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非恶(è)其声而然(rán)也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，非人也(yě);无羞(xiū)恶之心(xīn)，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保(bǎo)四(sì)海(hǎi);苟不充(chōng)之，不足以事父母。

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