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方生方死方死方(fāng)生方可方不可(kě)方不可方可是什么(me)意思，方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方(fāng)可(kě)”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可(kě)以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了(le)相对静止(zhǐ)的存在，否认事(shì)物运动(dòng)变化中也存在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可(kě)方不可 方(fāng)不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，唐山大地震和汶川大地震哪个严重方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐(qí)论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人(rén)的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来(lái)是千差万别(bié)，归根(gēn)结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的各种看法和观点，看起来也是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)唐山大地震和汶川大地震哪个严重十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏(mǐn)胡链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的(de)形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续(xù)的(de)、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状态(tài)就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了(le)生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存(cún)在形(xíng)态(tài)。

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