十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十(shí)三(sān)、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下的(de)生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋(zh定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别āi)日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日(rì),在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi);而(ér)目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而(ér)它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到(dào)手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中为止的(de)这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十(shí)斋日，出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是(shì)出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)四日、二(èr)十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的(de)压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-每月十斋日(rì)

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