抽象派和意象派的(de)区别是什么，抽(chōu)象派和意象(xiàng)派(pài)的区别(bié)在(zài)哪是概(gài)念不(bù)同：抽象派(pài)是就多种事物抽出其(qí)共通之点，加以综合而成一个(gè)新(xīn)的(de)概(gài)念；意象派(pài)是要求诗人以准确(què)、鲜明、含蓄和高度凝炼的(de)意象(xiàng)形(xíng)象地展现事(shì)物，并将诗人(rén)瞬(shùn)息间的思想感(gǎn)情溶(róng)化在诗行中的。

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抽象派(pài)和(hé)意(yì)象派(pài)的区别是什么，抽(chōu)象派和意象派的区别在哪(nǎ)

　　意(yì)象(xiàng)派是要求(qiú)诗(shī)人以准确、鲜明(míng)、含蓄(xù)和(hé)高度凝炼的意象形象地展(zhǎn)现事(shì)物，并将诗人瞬息间的思想(xiǎng)感(gǎn)情溶化在(zài)诗行中。

　　代表画家不同(tóng)：抽象(xiàng)派代表画家有康定斯基(jī)，抒情抽象派代(dài)表画家、蒙德(dé)里安(ān)，几何抽象派代表画家等；

　　意象(xiàng)派代表(biǎo)画家(jiā)有埃兹(zī)拉(lā)·庞德(dé)。

抽象派和(hé)意(yì)象派什(shén)么区别

　　意象派是(sh睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面ì)20世(shì)纪初最早(zǎo)出现的现(xiàn)代诗(shī)歌流派(pài)，1908~1909年形成于英国，后传入(rù)美苏。

　　代表人物(wù)有：休姆、庞(páng)德(dé)、艾米(mǐ)和叶赛宁等。

　　 意象派的产生(shēng)最初是对当时诗坛文风的一种反(fǎn)拨。

　　首先，在19世纪后(hòu)期(qī)英国(guó)文(wén)坛，象征主义、唯美主义与浪漫(màn)主义结成一(yī)体，形成新(xīn)浪漫主义。

　　意象派是在其(qí)基础上演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫主义、维多利(lì)亚诗风蜕化成无病呻吟、多愁(chóu)善感和伦(lún)理(lǐ)说教，只是“对(duì)济慈和华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意(yì)象派提出“反常规(guī)”“革(gé)新”地进(jìn)行诗歌(gē)创作的(de)主张。

　　其次，20世纪初柏格森热流行(xíng)，这是自叔本华以来非理性主(zhǔ)义哲学(xué)思想在(zài)文学(xué)界影响(xiǎng)的延(yán)伸。

　　意象派的开(kāi)创(chuàng)者休(xiū)姆就直接受(shòu)教于(yú)柏(bǎi)格森。

　　柏(bǎi)格森的直(zhí)觉主义、生(shēng)命哲学全盘(pán)为意象派(pài)所接受，成为其主要的理论睁渣(zhā)依(yī)据和哲学(xué)基(jī)础。

　　意象(xiàng)派诗特(tè)别强调(diào)意象和直觉的功能。

　　同(tóng)时，象征主(zhǔ)义诗歌流(liú)派(pài)为(wèi)意(yì)象派开创了新(xīn)诗创(chuàng)作新(xīn)路，尤(yóu)其(qí)是(shì)诗(shī)的通感、色彩及音乐性，给意象派以极大(dà)的启(qǐ)发。

　　 由于意(yì)象派诗人大多经历了象征诗(shī)歌创作，所以理论界也有人将意象派看(kàn)做象(xiàng)征主义(yì)的分支，实际上意象派和(hé)象征主义诗歌有极大(dà)的(de)本质差异。

　　意象派不(bù)满(mǎn)意象征主义(yì)要通过(guò)猜(cāi)谜形式(shì)去寻找意象背(bèi)后的隐(yǐn)喻暗示和象征意义，不满足于去寻(xún)找表象(xiàng)与思(sī)想之间的神秘关(guān)系，而要让诗意(yì)在表象的(de)描述中，一刹(shā)那间地体(tǐ)现出来。

　　主张用(yòng)鲜明(míng)的形象(xiàng)去约束(shù)感情，不加(jiā)说教(jiào)、抽象抒情、说理。

　　因此意象派诗短小、简(jiǎn)练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一个意象或几个意(yì)象。

　　虽然，象征(zhēng)主义(yì)也用意象，两者都以意象为“客观(guān)对应物”，但象征主义(yì)把(bǎ)意象当(dāng)做符号(hào)，注重(zhòng)联想、暗示、隐喻，使(shǐ)意象成为(wèi)一种(zhǒng)有待翻(fān)译的密码。

　　意象(xiàng)派(pài)则是“从(cóng)象征(zhēng)符号走向实在世界”，把重点放在(zài)诗的(de)意象本身，即具象性上(shàng)。

　　让情感和思想融合在意象中，一(yī)瞬间(jiān)中不假思索、自然而(ér)然地体现出来。

　　 另外，从诗歌意象(xiàng)的内在形式看(kàn)，意象派(pài)受日本俳句和中国古诗的影响。

　　意象派(pài)诗歌革新，首先是(shì)从(cóng)模仿学习日(rì)本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响(xiǎng)。

　　《古(gǔ)池塘》中“古池塘，青蛙跃入(rù)，水(shuǐ)清响”，青(qīng)蛙暗示春天，古池塘象征永恒，青蛙跃入(rù)，悦耳的清(qīng)响(xiǎng)，又(yòu)归(guī)于平静，具有(yǒu)宗教(jiào)的空(kōng)静哲理，此(cǐ)地有声胜无声，声响冲破了以(yǐ)前的凝固(gù)、寂静，传(chuán)达出世界宇(yǔ)宙(zhòu)亘古不变的禅意。

　　俳句中一(yī)瞬间对诗歌内涵(hán)的直觉读(dú)解令意象派诗人迷醉(zuì)。

　　日本(běn)古典(diǎn)俳句的最后一(yī)位(wèi)诗人小(xiǎo)林一(yī)茶(chá)，从小失去父母(mǔ)，四处流(liú)浪(làng)，他的诗歌(gē)具有一种(zhǒng)幽(yōu)默感、同情心，写(xiě)弱小者中有一丝自嘲(cháo)成(chéng)分。

　　如《小(xiǎo)麻(má)雀》中“到我这里来玩呀(ya)，没爹没娘的(de)小麻(má)雀”，意象简(jiǎn)洁而含(hán)义丰富。

　　麻雀是小(xiǎo)动(dòng)物，不(bù)如有利(lì)爪的鹰，会(huì)自己觅食，也不如家禽，不(bù)愁吃(chī)，有温(wēn)饱。

　　诗中得不到(dào)人(rén)世温暖，同(tóng)病(bìng)相怜之情瞬间体现了(le)出来。

　　他的仿陶渊(yuān)明佳句“青(qīng)蛙悠然见南山(shān)”，是说青蛙(wā)才(cái)是真正(zhèng)超(chāo)脱(tuō)的，没(méi)理性的，而陶渊明的(de)超(chāo)脱是痛(tòng)苦的，见南山(shān)后回来也未(wèi)必超脱。

　　诗人以青蛙见南(nán)山来(lái)嘲讽自己，感叹人生(shēng)。

　　意象(xiàng)派诗人进一步发现日(rì)本俳句源于(yú)中国格律诗(shī)。

　　在(zài)他们(men)看(kàn)来，中国(guó)诗是(shì)组合(hé)的图画。

　　中国的古诗(shī)完全浸润在意象之(zhī)中(zhōng)，是纯粹(cuì)的意象组(zǔ)合，如(rú)柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万(wàn)径人踪(zōng)灭(miè)。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁(wēng)，独(dú)钓寒(hán)江雪(xuě)。

　　”王维《使至塞上(shàng)》：“大漠孤烟直，长河(hé)落日圆。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯(kū)藤老树昏鸦，小桥(qiáo)流水人家，古(gǔ)道西风(fēng)瘦(shòu)马。

　　夕阳(yáng)西下，断肠人在(zài)天涯。

　　”中国(guó)诗歌完全由意象主导，贯穿(chuān)全诗，犹如一销伏幅挂于眼前(qián)的图画(huà)，情景交融(róng)，物与神游。

　　中国(guó)魏晋(jìn)唐代诗(shī)人的这(zhè)种表现意象而不加评价的诗风，正与(yǔ)意象派(pài)主张相吻合(hé)。

　　庞(páng)德从汉语文学的描写(xiě)性特征中(zhōng)，看(kàn)到(dào)了一种语言与意象的魔力(lì)，从而(ér)产生(shēng)对汉诗和(hé)汉(hàn)字的(de)魔(mó)力(lì)崇拜(bài)，长诗《诗章(zhāng)》中多处夹(jiā)着汉字，以(yǐ)示(shì)某种(zhǒng)神秘意蕴(yùn)，主张(zhāng)寻(xún)找出汉语中的意象，提出英文诗创作中也应该(gāi)力图将全诗(shī)浸(jìn)润在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现出的鲜明(míng)的艺术特征主要有三点(diǎn)。

　　 第一，意象(xiàng)派要求诗歌(gē)直接(jiē)呈现能传达情意(yì)的意象，以雕塑和绘(huì)画的(de)手(shǒu)法表现(xiàn)意象，反对(duì)音乐性和神秘(mì)性(xìng)的抒情(qíng)诗，提(tí)出(chū)“不要说(shuō)”“不(bù)要夹叙夹议”亏(kuī)早携，只展现而不加(jiā)评(píng)论(lùn)。

　　庞德概括意象(xiàng)诗的定义(yì)为：“意象是在一(yī)瞬间呈现出(chū)的(de)理性(xìng)和感(gǎn)情的复合体。

　　”如(rú)中国著名的仅有一个字(zì)的现代小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让读者在(zài)一刹那(nà)间感悟到生(shēng)活的(de)全(quán)部(bù)内涵。

　　再如艾米(mǐ)的代表(biǎo)作《中年(nián)》：“仿(fǎng)佛是(shì)黑(hēi)冰(bīng)，/被无(wú)知的溜冰者(zhě)，/划满了不可解的(de)漩涡纹，/这(zhè)就是我的心被磨钝了的(de)表(biǎo)面。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹(wén)”“磨钝了(le)的表面(miàn)”等意象的(de)显示中(zhōng)，瞬间(jiān)传(chuán)递出(chū)只可意会(huì)、不(bù)能言传的诗(shī)人对(duì)人到中年茫然无(wú)奈的内心感(gǎn)受。

　　 意象诗的构成方式主要有：1 意象层递(dì)：按(àn)照事物发展的客观(guān)规律，有条(tiáo)理，有层次地组合意(yì)象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山(shān)下，天似穹庐，笼盖四野(yě)。

　　天苍苍、野(yě)茫茫，风吹草(cǎo)低见牛羊。

　　”从(cóng)远山到(dào)近草、从天空到大(dà)地，意象鲜(xiān)明，层次清晰。

　　庞德的《致敬(jìng)》：“喂，你们这(zhè)派头十足的一代，/你(nǐ)们这极不自然的(de)一派(pài)，/我见过(guò)渔(yú)民在太阳下野餐，/我(wǒ)见过(guò)他们和(hé)邋遢的家属一起，/我见过他们微笑时露出满口牙，/听过他们不文雅的大笑。

　　/可我就是比(bǐ)你们有福(fú)，/ 他们就(jiù)是比我有福，/岂不见鱼在(zài)湖里游，/压根儿没(méi)有衣(yī)服。

　　”这(zhè)里，鱼(yú)是最自由的，鱼在水(shuǐ)中自(zì)由遨游，无(wú)拘(jū)无束(shù)，压根儿没有穿衣服；捕鱼的(de)渔(yú)民(mín)次于鱼，他们在野外席(xí)地就餐，同邋(lā)遢的家(jiā)人(rén)一起，不文(wén)雅地大(dà)笑；看着自由生活的渔(yú)民的我又等而次之，然而我却能看穿你(nǐ)们这(zhè)“派头十(shí)足的一代”“极(jí)不自然的一(yī)派”。

　　诗人在层次分(fēn)明的(de)对(duì)比中(zhōng)，对那些自诩为高贵典雅、派头(tóu)十(shí)足然而却(què)是矫揉(róu)造(zào)作的文人，发起了挑战，主张现代(dài)诗人应当像在水(shuǐ)中(zhōng)自(zì)由漫游的鱼一(yī)样，摆脱诗歌(gē)的(de)陈(chén)规旧律而自由创作。

　　2 意象(xiàng)叠加：将有相同本质涵义的(de)意象(xiàng)，巧妙地叠合(hé)在一起，意(yì)象(xiàng)与意象之间构成(chéng)修饰、限(xiàn)定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的(de)码头之上，/半夜时分(fēn)，/月亮在(zài)高高(gāo)的(de)桅(wéi)杆和绳索间缠住了身(shēn)，/挂在(zài)那(nà)儿，/它望(wàng)上去不可(kě)企即，/其实只(zhǐ)是个球，/孩子玩过后忘(wàng)在那里。

　　”将(jiāng)月亮(liàng)与(yǔ)被(bèi)孩子遗弃的气球意象(xiàng)叠印起来，以月亮象征现代人和现代生活，与带有修饰含义的气球(qiú)意象(xiàng)叠加以后，及其月亮被缠绕(rào)在桅(wéi)杆绳(shéng)索之(zhī)间，一刹那间(jiān)美(měi)受亵(xiè)渎，高雅(yǎ)遭奚落(luò)，以及现代人的忧郁惆(chóu)怅(chàng)、冷落(luò)孤寂的(de)情感油然而生(shēng)。

　　再如庞德写给早年(nián)恋人(rén)的(de)《少(shǎo)女》：“树进入了我的双手(shǒu)，/树液升(shēng)上(shàng)我(wǒ)的(de)双臂。

　　/树生(shēng)长(zhǎng)在我(wǒ)的胸中往下长，/树枝(zhī)从我身(shēn)上长出，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔(tái)，/你是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是(shì)个孩子(zi)，/而在世界(jiè)看(kàn)来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满(mǎn)生(shēng)机的“树(shù)”的意象，叠加和修(xiū)饰“我(wǒ)”，后又以青(qīng)苔、紫(zǐ)罗兰(lán)叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和爱情的(de)象(xiàng)征，像(xiàng)青苔(tái)紫罗(luó)兰一样青春美丽，像绿树一样充满生机，这一切(qiè)滋(zī)润着“我”的(de)成长和(hé)生命历程，尽管这些(xiē)在世俗者看来都(dōu)是(shì)些(xiē)无稽的蠢话。

　　在(zài)意(yì)象(xiàng)的叠加中，我(wǒ)们体(tǐ)味到(dào)了紫罗(luó)兰般少女的美(měi)丽温柔、青苔绿(lǜ)树般的生命张力。

　　 3 意象并置：把(bǎ)不同时间，空间(jiān)的(de)两个可见(jiàn)意象并列(liè)在一起，借以(yǐ)启发和引起别的感受。

　　休姆说：“两(liǎng)个可见(jiàn)意象(xiàng)的(de)组合，可以称(chēng)为一(yī)个视觉(jué)的和弦。

　　它们的(de)联合使人获(huò)得(dé)了一个与两者都(dōu)不同的意象(xiàng)。

　　”不同意象并(bìng)置，所引发的情感情绪已脱离(lí)了(le)其中的某一意(yì)象(xiàng)含义，而具有一种全新的感受(shòu)。

　　如(rú)中国诗(shī)“无边落木萧萧下，不(bù)尽长江(jiāng)滚滚(gǔn)来”，落叶与江水的意(yì)象已经转化为除旧布新走向(xiàng)未来的含义(yì)；“鸡声(shēng)茅(máo)店月(yuè)，人迹(jì)板桥霜”是表(biǎo)现孤独的游子远行(xíng)他(tā)乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意象派诗(shī)歌的里(lǐ)程碑式作品(pǐn)《在一个地(dì)铁车站》： 人群(qún)中这些(xiē)面(miàn)孔幽(yōu)灵(líng)般显现(xiàn)， 湿漉(lù)漉的黑色(sè)枝(zhī)条上的许多花瓣。

　　 诗中只有两个意(yì)象，人群(qún)中的(de)脸和黑色枝条上的花(huā)瓣(bàn)并置在一起(qǐ)，这完全(quán)是在匆忙的行走的人群中(zhōng)获得(dé)的(de)瞬(shùn)间意象，写(xiě)出了诗人一瞬间的视觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在地铁车站的密密(mì)麻(má)麻的人群(qún)中(zhōng)，诗(shī)人站(zhàn)立其(qí)间，过往的行人迎面(miàn)而来(lái)，匆(cōng)匆(cōng)忙忙从身(shēn)边走过，整个(gè)气氛(fēn)阴森潮湿(shī)，令人(rén)窒息。

　　几张(zhāng)女人和(hé)孩子苍白美(měi)丽的(de)面孔时隐时现，打(dǎ)破了这种冷(lěng)清(qīng)沉闷，给(gěi)人一种愉快的感(gǎn)觉(jué)，从而感受(shòu)到一些活力(lì)。

　　两个(gè)并置的意象映(yìng)入(rù)大脑，构成俗陋与优美(měi)，潮闷与清(qīng)新(xīn)对比强(qiáng)烈(liè)的画幅。

　　既表现了都市人繁(fán)忙庸(yōng)碌的生活，给人以一种挤压感，描绘出现(xiàn)代人内心的焦(jiāo)虑不安、紧(jǐn)张动荡、繁(fán)忙(máng)而又单调的生活(huó)现(xiàn)实，同时又展示了心灵对自然美的依(yī)恋与向往(wǎng)。

　　 第二，意象派诗歌的(de)语言(yán)简(jiǎn)洁明(míng)了(le)，不用(yòng)没有意义(yì)的形容(róng)词、修饰(shì)语，去掉装饰性的花边，反对(duì)卖(mài)弄词藻，诗行短小，意象之(zhī)间具(jù)有跳跃性。

　　如庞德翻译(yì)李白《古风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇(qí)。

　　沙(shā)漠(mò)的混乱。

　　大(dà)海(hǎi)的太阳。

　　”其(qí)中虽不免误译，但语言的(de)简洁(jié)明快也可见一(yī)斑。

　　再如美国著名意(yì)象派诗人威廉(lián)斯(sī)的《红色手推车(chē)》：“很多事情(qíng)/全(quán)靠/一辆红色(sè)/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白(bái)鸽。

　　”简洁清新(xīn)的诗行，将美(měi)国普通人对中(zhōng)产阶级(jí)生活的(de)向往一目了然地(dì)传(chuán)达了出来，以至(zhì)诗歌被许多家庭主(zhǔ)妇背(bèi)唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意象组合的内在韵律与节奏，将意象与(yǔ)所蕴含的思想情感融(róng)成一体。

　　主张按语言的(de)音(yīn)乐(lè)性写诗，反(fǎn)对按固定音步写诗(shī)，认(rèn)为均匀的格律(lǜ)诗是等时性的、起催眠作用(yòng)的“节拍器”。

　　意(yì)象派发现日本(běn)诗不押韵(yùn)，中(zhōng)国诗(shī)通(tōng)过汉(hàn)学家逐字注(zhù)释稿翻(fān)译，也就成了自由体(tǐ)诗。

　　所以，意象(xiàng)派诗不讲规(guī)则，接近自(zì)由体(tǐ)诗。

　　他们主张(zhāng)诗歌音乐性(xìng)要自然，要注重事(shì)物内在的韵律、节奏。

　　这在英语国家中起了推(tuī)广自由诗的作用(yòng)。

　　 意象的生(shēng)成可分(fēn)为(wèi)两种形式：其一(yī)是(shì)主观意象(xiàng)；其二(èr)是客观意象(xiàng)。

　　意(yì)象的表现(xiàn)形(xíng)态可分为两(liǎng)种(zhǒng)创作倾向(xiàng)：其一为静态意(yì)象派，以艾米、奥尔(ěr)丁(dīng)顿、杜立特(tè)尔为(wèi)代表，崇尚古典美，有浪漫派风格，创(chuàng)作了(le)许多雕塑诗、风(fēng)景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶上，/露(lù)珠闪闪发红，/而在(zài)莲花中(zhōng)，/它却像泪珠般(bān)苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻(qīng)地(dì)落在(zài)水面(miàn)？”意象宁(níng)静美丽，犹如一幅美(měi)丽的风(fēng)景(jǐng)画幅。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发(fā)表了《漩涡》诗札，标志新创立的(de)“漩涡派(pài)”的(de)诞生。

　　庞(páng)德主张在意象诗歌原则下，更强调诗歌(gē)的动(dòng)感和活(huó)力，认为：“意象不是观(guān)点，而是放亮的一(yī)个节或一(yī)个团，它是我能够而且可能(néng)必(bì)须称之为漩(xuán)涡的东(dōng)西，通过它，思想不断地涌进涌(yǒng)出。

　　”追求意向的(de)流(liú)动性，创作上追求多意(yì)象跳跃的复(fù)杂效果。

　　 意象派(pài)作家的美学观念和艺(yì)术(shù)风(fēng)格虽然各有差异(yì)，但他们(men)在创(chuàng)作(zuò)上却形成了某些一致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛(sài)宁，意(yì)象派诗都表现一种感伤(shāng)、苦闷(mèn)和充满希望的情调。

　　意象派诗短小、清新(xīn)、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽(chōu)象(xiàng)」是「具象(xiàng)」的相对概念，是就多种事物抽出(chū)其共(gòng)通(tōng)之点，加以综合而(ér)成一个新(xīn)的概念，此一概念就叫做(zuò)「抽象」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指二(èr)十世纪想脱离「模仿自然」的绘画风格而言，包含(hán)多种流派(pài)，并非某一个(gè)派别(bié)的(de)睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面名称：它的形(xíng)成是(shì)经过长期持(chí)续演进而来的。

　　但无论其派别(bié)如(rú)何，其共同的特质都在于(yú)尝(cháng)试(shì)打破绘画必(bì)须(xū)模(mó)仿自(zì)然的(de)传统观念。

　　1930年(nián)代和二次(cì)大战以后，由抽(chōu)象观念衍生的各(gè)种形式(shì)，成为(wèi)二(èr)十世纪(jì)最(zuì)流行、最具(jù)特色的艺术风格。

　　 抽象(xiàng)绘画是以直觉和想(xiǎng)象力为创(chuàng)作的出发点，排斥(chì)任何(hé)具有(yǒu)象征(zhēng)性、文(wén)学(xué)性(xìng)、说明性的表现手法，仅(jǐn)将(jiāng)造形和(hé)色彩(cǎi)加以综(zōng)合、组织在画面上。

　　因此抽(chōu)象绘画呈现(xiàn)出来的纯粹形色，有类似于(yú)音乐之(zhī)处(chù)。

　　 抽(chōu)象绘画的发展(zhǎn)趋势，大致(zhì)可分为(wèi)：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽(chōu)象﹞。

　　这是(shì)以塞尚的(de)理论(lùn)为(wèi)出发点，经立体主义、构成主义、新造形(xíng)主义....，而发(fā)展出来。

　　其特色为带有几何学的倾向。

　　这个(gè)画派可以蒙(méng)德里安(Mondrian)为(wèi)代(dài)表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象﹝或称热(rè)的抽象﹞。

　　这是(shì)以高更的艺术理念为出发(fā)点，经野(yě)兽派(pài)、表现主(zhǔ)义发展出(chū)来，带有浪(làng)漫的倾向。

　　这个画派可以康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代表(biǎo)画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽(chōu)象(xiàng)绘画之(zhī)父”，曾是德国表现主义团体「蓝骑士」的领(lǐng)导(dǎo)者。

　　代表作(zuò)《构成第四(sì)号（战争）》（1911，杜塞(sāi)尔夫莱茵河西发里亚艺(yì)品收藏室）、《构成第七号习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊(láng)）、《光之间·第(dì)599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象派代表画家(jiā)，在平面上把横线和竖线加以(yǐ)结合，形(xíng)成(chéng)直角或长方形，并在其(qí)中安排红、黄、蓝三原色(sè)，但有(yǒu)时也用灰色，是(shì)荷兰(lán)风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的(de)构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽(niǔ)约现代美(měi)术(shù)馆）。

　　 马(mǎ)列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主义(yì)倡导者，也是几何抽象派画家，代(dài)表作《飞(fēi)机起飞》（1915，纽约现代美(měi)术馆）、《青色三角(jiǎo)形(xíng)与黑(hēi)色长方(fāng)形》（1915）。

　　 库(kù)波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家(jiā)。

　　运用色彩理论和音乐(lè)式(shì)和谐(xié)造成独(dú)特的几何风格(gé)，例如《绘图构成主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛顿(dùn)国(guó)家画(huà)廊(láng)）、《垂(chuí)直线语(yǔ)系习作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家。

　　运(yùn)用色彩调和及抽象(xiàng)的手法，创(chuàng)作了许多含有哲理性和富稚(zhì)拙趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油(yóu)彩加水(shuǐ)彩，纸裱在卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术馆）、《干道(dào)与(yǔ)支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与(yǔ)火》(1940，油(yóu)画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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