转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大家有没有听说过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于(yú)不了解(jiě)的人来说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的时候会从(cóng)字(zì)面上去理解这个词(cí)语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的事(shì)情到底有科学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的(de)事情最后(hòu)居(jū)然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我(wǒ)们(men)下面(miàn)就详细(xì)了解了解(jiě)，最春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句起码以后说起来这种事情的(de)时(shí)候才不会显得(dé)很(hěn)无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们(men)想象中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不科(kē)学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又不(bù)是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承方式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统(tǒng)。转世(shì)制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内部分(fēn)裂(liè)，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都(dōu)必须经中央(yāng)政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还(hái)算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实(shí)在是(shì)太随(suí)心(xīn)所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽签决(jué)定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科(kē)学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以(yǐ)不(bù)理解(jiě)但也(yě)不能不(bù)尊重人(rén)家的文化，中国(guó)上(shàng)下(xià)几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完全(quán)理(lǐ)解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句问题啊。

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