劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)是劝百讽一(yī)，意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却(què)适(shì)得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其移(yí)人之深，视(shì)庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是(shì)什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说(shuō)的(de)是汉(hàn)大(dà)赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于(yú)取名(míng)《法(xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤fǎ)言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能无(wxl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤ú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之(zhī)法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使(shǐ)物平(píng)直的意思，所(suǒ)以法(fǎ)言就是作为准(zhǔn)则而对事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰落于(yú)汉末，历(lì)时(shí)四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋(fù)的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了大(dà)汉帝国无可比拟(nǐ)的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思(sī),“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是说赋中鼓励的成分过(guò)多(duō),淹没了篇(piān)末的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽反劝(quàn),适得(dé)其反,助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬(yáng)雄对汉(hàn)大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如列传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法(fǎ)做了自己的评(píng)价认为(wèi)形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不已亏(kuī)乎?

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