本(běn)来无一物(wù)何处惹尘埃什么(me)意思爱(ài)情(qíng)，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似(shì)的诗(shī)句是(shì)“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染(rǎn)上尘(chén)埃的。

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本来(lái)无一(yī)物何(hé)处惹尘(chén)埃什(shén)么(me)意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世(shì)间(jiān)万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑(huò)，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么(me)东西，为什么一(yī)定要(yào)自(zì)寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键御本(běn)性。

唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他(tā)的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对(duì)佛法的领悟(wù)，于(yú)是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了(le)师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮(liàng)的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了(le)光明的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解(jiě)释(shì)：“菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无(wú)树

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