不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时(shí)句(jù)式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和传文都普遍(biàn)地(dì)学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人（从师）的(de)途(tú)径(jìng)，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学(xué)于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　见字如晤,展信舒颜，展信安的用法巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可(kě)怪也(yě)欤！

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