转世灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的说法，对于(yú)不了解的(de)人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从(cóng)字面上(shàng)去(qù)理解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的(de)事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无(wú)知，转世(shì)灵童其实根(gēn)本不(bù)是我(wǒ)们想象中(zhōng)的(de)那种投(tóu)胎(tāi)转世(shì)。

很(hěn)多(duō)人一(yī)听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是(shì)采(cǎi)取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过(guò)经(jīng)过历(lì)史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法(fǎ)有很(hěn)多，大概(gài)分为(wèi)非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始(shǐ)出(chū)现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避(bì)免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式实在是太(tài)随(suí)心所欲(yù)了(le)，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运(yùn)气抽(chōu)签决定(dìng珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？)一样。

转(zh珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？eight: 24px;'>珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？uǎn)世灵(líng)童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解但也不能不(bù)尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化(huà)都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不(bù)能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理(lǐ)，当然(rán)不(bù)管是(shì)转世灵童(tóng)还(hái)是转世(shì)制(zhì)度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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