余嘉其(qí)能(néng)行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩(hái)子(zi)蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束(shù)，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其(qí)年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人(rén)之无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之(zhī)师，授之书(shū)而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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