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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上(shàng)本无事(shì)庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么(me)大事，都是些无聊(liáo)的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句是世上本无事，全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)兼任河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的(de)话吗(ma)？一定(dìng)要责(zé)罚的话，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思是(shì)世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)天下本(běn)无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思(sī)是(shì)：世界上本来没(méi)什么(me)大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以(yǐ)为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句(jù)是(shì)世上本无事，全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本(běn)无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了(le)，一(yī)定要用严刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误(wù)，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏(lì)都怀(huái)念(niàn)他(tā)。

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