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题(tí)西(xī)林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉(sù)我们想认(rèn)清事物本质，就要从各个角度去(qù)观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低各(gè)不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西林(lín)寺(sì)的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这(zhè)座(zuò)山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过去(qù)，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐(lú)山的真(zhēn)实面目，只是(shì)因为身(shēn)处在这层(céng)峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现(xiàn)实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多角度(dù)冷(lěng)静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以(yǐ)准确(què)全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副使(shǐ)改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的(de)观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的(de)写(xiě)景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们(men)立(lì)足(zú)点、观察点(diǎn)的不断变(biàn)换(huàn)中，写(xiě)出了庐(lú)山(shān)的(de)多姿多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察(chá)中得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开掘(jué)，把(bǎ)观感(gǎn)和哲(zhé)理结(jié)合起来，从而阐明了一(yī)个(gè)深(shēn)刻的(de)道(dào)理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方(fāng)面(miàn可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句)了解事物，既深(shēn)入(rù)它的内部(bù)细察精神实质(zhì)，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌(mào)，才(cái)能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故能写(xiě)之，出(chū)乎(hū)其外，故(gù)能(néng)观(guān)之。

　　”苏(sū)轼可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道(dào)理。

题(tí)西林壁的意(yì)思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋代(dài)文学(xué)家苏轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐山(shān)山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐(lú)山(shān)真正的(de)面目，是(shì)因(yīn)为我(wǒ)身(shēn)处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了(le)若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我(wǒ)们这(zhè)样一个道理:现实生活中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一(yī)下字(zì)看清楚它的本(běn)质;如果不是处(chù)在错综复杂(zá)的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入(rù)观(guān)察与(yǔ)分析,就容(róng)易因为个人(rén)的局限被局部现象所迷(mí)惑(huò),对事物就难有全面正确的认识。

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