君子性非异也(yě)善(shàn)假于物也是什么句式出自哪里，君子性(xìng)非异(yì)也善假于物也(yě)是(shì)什(shén)么句式？是“假于物”是(shì)介宾(bīn)结构后置(zh风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪ì)，即“于(yú)物假”，意思(sī)是“向外物借助”的。

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君子(zi)性(xìng)非异也善假于物也是什(shén)么句式出自哪(nǎ)里，君子(zi)性(xìng)非异也(yě)善(shàn)假(jiǎ)于物(wù)也是什么句式？

　　语出《荀子.劝学》，意思是：“君子(风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪zi)的资质秉性跟(gēn)一般人没什么不同，（只是君子）善于(yú)借助外物罢了。

　　”

　　《劝学(xué)》赏析

　　荀(xún)子的《劝学》是(shì)历来为人(rén)们所传(chuán)诵的名篇，其中有些警句，已成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这里节(jié)选(xuǎn)三段(duàn)，在原文中本不相连，但(dàn)是意脉(mài)一贯，可以独立成篇。

　　文章大量运用比喻来说明道理。

　　这些(xiē)比喻取之于(yú)人(rén)们(men)熟悉的事物，又包含丰富的含义，因(yīn)此，道理能说得(dé)浅显明白，发人深思。

　　文(wén)中除(chú)少(shǎo)数地方直(zhí)接说明道理(lǐ)外，几(jǐ)乎都是比(bǐ)喻。

　　通过(guò)比(bǐ)喻阐述(shù)道理、证(zhèng)明论点，这是(shì)本文在写(xiě)作(zuò)上的(de)一大特(tè)色。

　　由(yóu)于创造(zào)比(bǐ)喻的技(jì)巧很(hěn)高，因此这(zhè)些比喻精(jīng)警动(dòng)人。

君(jūn)子非生异也，善假于物也出自(zì)于(yú)哪里？

　　正确(què)的表(biǎo)述是：“君子生非异也，余宴简善假于物也。

　　”出(chū)自荀子的《劝学》。

　　这(zhè)句话意(yì)思是竖裤：君(jūn)子的资质秉(bǐng)性（跟一(yī)般人相比(bǐ)）没有什么不同，（只是）善(shàn)于借助外物罢(bà)了。

　　其中，“生”通“祥(xiáng)卖性”，指资(zī)质、禀赋。

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