起于垒土还(hái)是(shì)起于累土(tǔ)的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累(lèi)土”的(de)。

　　关于起于垒土还是起于累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ)拼音以及起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土读音，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼音，起于垒土(tǔ)是什么意思，起于垒土前一句等问题，小编(biān禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于(yú)累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持(chí)，其(qí)未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始于足(zú)下。

　　译文：局(jú)面安(ān)定时(shí)容易保持和维护，事变没有出现迹象时容(rón禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气g)易图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细(xì)微(wēi)时容易散失；

　　做事(shì)情要在它(tā)尚未发生(shēng)以(yǐ)前(qián)就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸乱没有(yǒu)产生以(yǐ)前就(jiù)早做(zuò)准备。

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　老子依(yī)据他对人生的体(tǐ)验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不(bù)能持(chí)之以恒，总(zǒng)是(shì)在事情快要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要(yào)原(yuán)因在于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事(shì)情初(chū)始时的那种(zhǒng)热情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人(rén)应发(fā)挥智能或技能的最佳(jiā)状态(tài)，只有在心理平(píng)静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不(bù)会出(chū)现失(shī)败(bài)的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋(qiū)时期(qī)老(lǎo)子道(dào)德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫(háo)末；九层之台，起于(yú)累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于(yú)细(xì)小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细(xì)微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们(men)踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是(shì)天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常(cháng)理层(céng)面有相通点，但不(bù)同(tóng)于西方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的(de)反向转化之中(zhōng)发挥(huī)其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地万(wàn)物(wù)之始(shǐ)之母，阴阳(yáng)对(duì)立与统一是万物的(de)本质(zhì)体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊(pō)等因循(xún)自(zì)然的(de)德性。

　　政治上(shàng)，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑(xiào)和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了(le)《道德经》的(de)主题，同时(shí)也使得《道德(dé)经》一书在结构上经由“物理至哲学(xué)至伦(lún)理至政(zhèng)治”的逻辑层层递(dì)进，由(yóu)自然之道进入到伦理之德(dé)，最终归宿于对理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出通向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气