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“恻隐之心,仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开(kāi)端,羞(xiū)耻(chǐ)心(xīn)是义的开端(duān)。
出(chū)自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的第六章。
“恻(cè)隐之心”是孟子四(sì)心说的内容,孟子认为人性本(běn)善,人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人之(zhī)心,“不忍人之心”包括(kuò)四个方面(miàn),包(bāo)括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让(ràng)之(zhī)心、是之字是什么结构的字,近字是什么结构非之(zhī)心。
原文:恻隐之心,仁之端也;
羞(xiū)恶(è)之心,义之端也;
辞让(ràng)之心,礼(lǐ)之端也(yě);
是非之心,智之端也(yě)。
人(rén)之有(yǒu)是四端也,犹其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也。
有(yǒu)是四端而自谓不能者(zhě),自贼(zéi)者也;
谓其君不能者,贼(zéi)其君者也(yě)。
凡有四(sì)端于我者(zhě),知皆扩而充之矣(yǐ)。
若(ruò)火之始然,泉(quán)之始达。
苟(gǒu)能充 之,足以保四海(hǎi);
苟(gǒu)不充之,不足以事父母。
《孟子(zi)》记(jì)录(lù)了(le)孟子的(de)治国思想(xiǎng)、政治策略(lüè)(仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之(zhī)君(jūn)为(wèi)轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经(jīng)典著作。
其学说出(chū)发点为性善论,主张(zhāng)德治。
南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书”。
恻隐之心(xīn),仁之端也这句(jù)的意(yì)思
“恻隐之心,仁之端也”的意思是(shì):同情心就是仁(rén)的开端。
“恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也”出自《孟子(zi)》,在孟子(zi)的哲学里,人性本善且拥有四种天生就有的本心,即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之(zhī)心。
这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范(fàn)畴的发端(duān)。
人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心
孟子 〔先秦〕
孟(mèng)子曰:“人(rén)皆有不忍(rěn)人之心。
先王有不忍人之心,斯有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)政(zhèng)矣(yǐ)。
以不忍(rěn)人之心,行(xíng)不忍人(rén)之(zhī)政,治天下(xià)可运之掌(zhǎng)上。
所以谓(wèi)人皆有不(bù)忍(rěn)人之心者,今人乍见孺子将(jiāng)入于井,皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也(yě),非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也,非恶其声而然也。
由(yóu)是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非(fēi)人(rén)也;无是(shì)非之心,非人(rén)也(yě)。
恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也;羞恶之心(xīn),义(yì)之端也;辞让(ràng)之心(xīn),礼之端(duān)也;是非之心(xīn),智陵旁并之端也。
人之有(yǒu)是四端也,犹(yóu)尺迹其有四体也(yě)。
有是四(sì)端(duān)而自谓不能者,自贼者也(yě);谓其君不能者,贼其君者也(yě)。
凡有四端(duān)于我者(zhě),知皆扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣,若火(huǒ)之始然,泉之始(shǐ)达。
苟能充之,足以保四海;苟不充之(zhī),不(bù)足以事父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了