十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念(niàn)好(hǎo)等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止的(de)这段时(shí)间(jiān)都是(shì)持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋(zhāi)的(de)这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我(wǒ)们(men)日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具体(tǐ)的(de)事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年(nián)多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身(shēn)体不(bù)健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则(zé)身体的(de)健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日(rì)集(jí)会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一(yī)夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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