輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然也的(de)然是輮使之然也的然(rán)指代前(qián)面的加工使木材(cái)曲(qū)折的。

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輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然也(yě)的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够(gòu)已”这个中心观点，从学习的(de)意义(yì)、效果、情(qíng)绪等方面，有条理(lǐ)、有层次地(dì)加以(yǐ)论述。

　　很多(duō)运用比方来(lái)说明(míng)道(dào)理，是这篇文(wén)章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人(rén)们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不(bù)相连，可是意脉(mài)一(yī)向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了(le)解的事物，又包括丰厚的(de)意义(yì)，因而，道理能(néng)说(shuō)得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思(sī)天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思想的(de)起点，他在作品(pǐn)中(zhōng)首要提出学习不能够(gòu)中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分(fēn)重(zhòng)视这个问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的见地(dì)，经过“正人”之口提出来(lái)，以(yǐ)示慎重。

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