成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为(wèi)：必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当大(dà)任的人的事例(lì)，证明(míng)忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出(chū)则无敌国(guó)外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居(jū)的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来(lái)并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重任降临在(zài)某人(rén)的身(shēn)上，必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始的行动，这(zhè)样来(lái)使他的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯(fàn)错(cuò)，然后(hòu)才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣(chén)和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在(zài)外(wài)没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理了(le)。

干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的(de)，需要经过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付(fù)出(chū)，不断积累经验和提升自己的能(néng)力，才能如数轿够(gòu)在竞(jìng)争激(jī)烈的社会中(zhōng)立(lì)足(zú)并取得成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思是(shì)这句话的(de)意思为：必定(dìng)要先(xiān)使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过(guò)贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当(dāng)大(dà)任的人的(de)事例(lì)，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出则无(wú)敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作(zuò)之中被起(qǐ)用(yòng)，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某人的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样来(lái)使(shǐ)他的(de)心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不(bù)具(jù)备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人(rén)生存，安(ān)逸享乐足(zú)以使(shǐ)人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要(yào)做(zuò)成(chéng)大事情，必须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信(xìn)息显(xiǎn)示(shì)，这句话(huà)强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和(hé)磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付出，不(bù)断(duàn)积累经验和(hé)提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能(néng)如数(shù)轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的社会中立(lì)足(zú)并取(qǔ)得成功。

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