为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)意思拼音是“为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)也”的意思是学习这(zhè)件事情忧患的(de)是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才(cái)会不断的(de)进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕(pà)的是没(méi)有疑问，有(yǒu)疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有(yǒu)大的(de)疑问(wèn)就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问(wèn)和(hé)困惑并去思考，则会有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识(shí)”体现了(le)实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐(kǒng)失(shī)之(zhī)”形容学习勤奋，进(jìn)取心(xīn)强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集(jí)》于《象(xiàng)山先生全集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共(gòng)有正文(wén)三十六卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信(xìn)和(hé)《象山(shān)学案》案语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录(lù)》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著(zhù)书立说，其(qí)语录和少量诗文由其(qí)子(zi)陆持之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书(shū)局整(zhěng)理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今(jīn)江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常(cháng)称其(qí)为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年）进士及第(dì)，初调(diào)靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事(shì)，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾(wú)心，吾(wú)心(xīn)即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家(jiā)精神的(de)真(zhēn)正体(tǐ)现，不(bù)仅(jǐn)对(duì)中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会变革产(chǎn)生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有世界上女性最开放的是哪个国家(yǒu)《象山先生全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则有进读(dú)音(yīn)是什么？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫(fū)子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕(pà)发现不(bù)了问题，只有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工(gōng)夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心(xīn)的(de)幻化和表现。

　　人心世界上女性最开放的是哪个国家(xīn)不(bù)是(shì)作为心(xīn)理器官、而是作为道德实体加(jiā)以论述(shù)，认为人们的(de)一切(qiè)道德意(yì)识、道(dào)德准则等(děng)无不包括于人心之中。

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