人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么(me)意思(sī)是(shì)尾七指的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的(de)第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者去世(shì)的时(shí)间，再配合(hé)天(tiān)干地支计算出(chū)来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化(huà)厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金(jīn)）助厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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