日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件(jiàn)特(tè)别(bié)的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的(de)不一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪(guài)兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没(méi)有(yǒ梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市u)这(zhè)么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要(yào)制作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来(lái)人(rén)”带来的(de)。渡来(lái)人，是(shì)日本(běn)人类学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不(bù)只带来(lái)的先(xiān)进的(de)农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国(guó)家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却(què)不见(jiàn)文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日(rì)本历(lì)史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中(zhōng)国(guó)古书，有的(de)甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书(shū)上却(què)不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的(de)古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成(chéng)具有重(zhòng)大(dà)意(yì)义(yì)，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本(běn)考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西(xī)放(fàng)在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马(mǎ)台国(guó)正(zhèng)是(shì)这样！

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富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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