恻(cè)隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥是(shì)“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义(yì)的开端的。

　　关(guān)于(yú)恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思(sī)10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思(sī)是(shì)啥以(yǐ)及(jí)恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字(zì)，恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之端也(yě)的意思(sī)翻(fān)译拼音，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是(shì)啥，恻隐之心仁之端也的意思和拼音，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思和道理等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认为人性(xìng)本善，人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方(fāng)面，包括恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始然(rán)，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充 之(zhī)，足(zú)以保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟(mèng)子的治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期(qī)，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出发点为性善(shàn)论(lùn)，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在(zài)一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是：同情心(xīn)就是(sh推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力ì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学(xué)里，人性本(běn)善且拥(yōng)有四种天生就有(yǒu)的本(běn)心，即(jí)恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁(rén)义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不(bù)忍人之心。

　　先(xiān)王有不(bù)忍人(rén)之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之(zhī)政，治天(tiān)下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之(zhī)父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是非(fēi)之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)，若火之(zhī)始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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