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本来无(wú)一物(wù)何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思类似的(de)诗句(jù)

　　“本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了(le)世上本来就是(shì)空的(de)，看(kàn)世(shì)间(jiān)万物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无431mm是多少厘米 431mm是多少米相(xiāng)偈》所作(zuò)的(de)，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有什么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出(chū)题(tí)让他们写(xiě)一(yī)首偈(jì)语(yǔ)来阐述(shù)自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了(le)不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的(de)显然要高得多(duō)，所以(yǐ)最(zuì)终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的(de)本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提(tí)树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于(yú)，神秀要借助具体的(de)物体意(yì)象来(lái)表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了(le)神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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