转世(shì)灵(líng)童这个词语不知(zhī)道(dào)大家有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了(le)解的(de)人(rén)来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)时候(hòu)会从(cóng)字面(miàn)上去理(lǐ)解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样(yàng)的(de)事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方(fāng)了解相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严(yán)肃(sù)感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的(de)时候才不(bù)会显(xiǎn)得很(hěn)无知日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名，转世灵童其(qí)实根本不是我(wǒ)们想象中的(de)那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其(qí)实许多(duō)事情存在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一种文化(huà)制度(dù)，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则(zé)是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及(jí)根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的(de)演(yǎn)变，后(hòu)来的达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活(huó)佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册(cè)封，这(zhè)种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

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转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家(jiā)的文化(huà)，中(zhōng)国(guó)上下几千(qiān)年，很多文化(huà)都是现在(zài)的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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