方生方死方死方(fāng)生方可(kě)方不可(kě)方(fāng)不可方(fāng)可是什(shén)么意思，方(fāng)生方死方死方生方可方不(bù)可方不(bù)可方可翻(fān)译是“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生(shēng)的。

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方生(shēng)方死方(fāng)死(sǐ)方生方可(kě)方不可方不可方可(kě)是什么意思(sī)，方生方死方死方生(shēng)方可方不可方不(bù)可方(fāng)可(kě)翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可(kě)以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的(de)哲学观(guān)点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这(zh魏承泽作品集 魏承泽一类的作者è)属于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点承认事物都在(zài)不停地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的(de)存在(zài)，否认事物(wù)运动变化中也(yě)存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方不可 方(fāng)不可方可(kě)是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断(duàn)地(dì)出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物(wù)方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐(qí)物与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界(jiè)万物(wù)包(bāo)括人的(de)品(pǐn)性和(hé)感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看起来也是千(qi魏承泽作品集 魏承泽一类的作者ān)差(chà)万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活魏承泽作品集 魏承泽一类的作者跃的，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执(zhí)行的(de)是(shì)感知的(de)逻(luó)辑秩序(xù)，那存(cún)在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡(wáng)的(de)紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的(de)存(cún)在形(xíng)态。

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