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这是(shì)牛顿的亲笔手稿，在著名的苏(sū)富比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这(zhè)份(fèn)手(shǒu)稿总共有三张纸和六面的内(nèi)容，而(ér)且(qiě)呢手稿的每条边都(dōu)有(yǒu)烧毁的痕(hén)迹。

这据说(shuō)是当时牛顿养了一(yī)条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结(jié)果房子就烧了(le)起来，这(zhè)份手稿就是在(zài)火灾之后被救出来的文件。令(lìng)人感兴趣的地方是，这(zhè)份手稿上面研究的不是(shì)物理(lǐ)或(huò)者数学(xué)，而(ér)是牛(niú)顿想通过研(yán)究古埃及的金(jīn)字(zì)塔，来一窥圣经上末(mò)世(shì)论的(de)研究(jiū)过程(chéng)。

今天我们(men)就来(lái)聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋(wú)庸(yōng)置疑是(shì)一位伟大的科学家，提出了万有引力牛顿三大运动(dòng)定(dìng)律(lǜ)，还跟莱布(bù)尼兹几(jǐ)乎同时(shí)。其实牛顿除了是物理学(xué)家数学家以外，他也(yě)很热衷于天文学自然哲学还(hái)有炼金术，很多人觉得(dé)很奇怪为(wèi)什么(me)如(rú)此伟大的(de)科学家，在(zài)晚年的时候为什么会去钻研一些与科学对(duì)立的(de)玄学东西呢(ne)？比(bǐ)如(rú)说神学。

但是实际上牛顿一(yī)生都信仰上帝(dì)，他写(xiě)了许多的书，这些(xiē)书(shū)中几乎有80%是写(xiě)关(guān)于神(shén)学的。所以(yǐ)牛(niú)顿是一个完完全全有神(shén)论者(zhě)，他做的一系列的(de)科学研究也是为了更好地去证(zhèng)明(míng)上帝的存在，所以他从一开始就在研究神(shén)学而并(bìng)非后期(qī)转行。用牛顿的(de)话(huà)来说，小(xiǎo)到纽扣，大(dà)到飞机看一眼就知道这(zhè)不(bù)是自然形成的，而是出于智慧的设计(jì)和创造(zào)，更(gèng)何况这个规律有(yǒu)序的宇宙万物，万物非(fēi)常精妙(miào)的规则证明了上帝有(yǒu)多厉(lì)害。

著名的(de)经济学家凯恩(ēn)斯(sī)就曾经这样形容牛顿。他说(s魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段huō)牛顿(dùn)不(bù)是理性时代的(de)第一人，他是(shì)最后一位魔法师，所以我们(men)可以(yǐ)知道(dào)物理学成就(jiù)只(zhǐ)是牛(niú)顿毕生所研(yán)究的(de)领域里面，其中一(yī)小(xiǎo)部分而已。

那在开头提(tí)到了牛顿亲笔(bǐ)的手(shǒu)稿(gǎo)里面，牛顿到底在研究什(shén)么呢？他其实是(shì)想要了解古埃及(jí)人所使用的长度单位实(shí)际上到底是多(duō)长。那他为(wèi)什么要研究这个呢？其中(zhōng)最(zuì)重要的一个原(yuán)因是想用来在天文的(de)尺(chǐ)度上面验证自己提出的万有引力的定律，为了做到这点他(tā)就必须知(zhī)道(dào)地球的周(zhōu)长是多少，其实(shí)地球的周长有多长，早在公元前200年左右(yòu)就有古希腊的数学家厄(è)拉托西尼(ní)给计算出来了。

但牛顿觉得厄(è)拉托西尼这个数据不(bù)够(gòu)准确，于是(shì)他又(yòu)找(zhǎo)到(dào)了另(lìng)一位古希(xī)腊(là)的哲学家阿纳(nà)科(kē)西曼德所提出的数据。这位阿(ā)纳科西(xī)曼德是世界上第一(yī)位绘制出世(shì)界地(dì)图的人，牛顿就觉得他的数据会比较准(zhǔn)确。但是(shì)这里出(chū)现了一个问题(tí)，阿纳科西曼德所使用(yòng)的(de)数据长度(dù)单位跟牛顿所使用的(de)长度(dù)单位完全不同，古希腊人所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)是Stadion，牛顿经过一番推测认(rèn)为古希(xī)腊(là)人所使用的长(zhǎng)度单位很可能源(yuán)自于(yú)埃及(jí)人所使用的单(dān)位。

于是，牛顿找了在(z魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段ài)当时(shí)研究古希腊金字塔的(de)第(dì)一人约翰格利弗的(de)著作。试图去了解古希腊人在建筑(zhù)金字塔(tǎ)的时候，所使用的(de)长度单位到底有(yǒu)多长，所以只要了解金字塔所使用的长度单位到底(dǐ)有(yǒu)多(duō)长(zhǎng)，他就可以(yǐ)反推出阿纳科西曼德所提出的地球周长数(shù)据。从而(ér)尽可(kě)能(néng)地从(cóng)天文学的(de)程度上去验证(zhèng)他的万有(yǒu)引力(lì)定律(lǜ)。所以统一度(dù)量衡这个(gè)东西实在(zài)是太重要了。

除此之外，牛顿(dùn)之所以(yǐ)研(yán)究古埃(āi)及的长度单(dān)位(wèi)还有另一个(gè)原因(yīn)，那就是(shì)他想要了解旧约圣(shèng)经上所描述的末世(shì)论的奥秘。在(zài)圣经中就描述了以西结(jié)在异象中看到(dào)了一座宏伟(wěi)的(de)圣(shèng)殿(diàn)，根据犹太教(jiào)的(de)末(mò)世论这很有可能就是所谓的那第三圣殿。第一(yī)圣殿指的就是(shì)所罗门(mén)王所建(jiàn)造的(de)所罗(luó)门圣殿(diàn)，在公元前960年建造完成，但是(shì)在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣(shèng)殿在(zài)公元前516年重建(jiàn)，这(zhè)就是(shì)第二圣殿。但是这第二圣殿在(zài)公元(yuán)70年(nián)的时候又被罗马(mǎ)帝国镇压(yā)犹太人的将军提图斯(sī)给(gěi)摧毁掉，只(zhǐ)留(liú)下一面墙，这就(jiù)是(shì)著名的哭墙。在犹(yóu)太教的末世(shì)论之(zhī)中，未来将会有一位弥(mí)赛亚降临，并且在圣(shèng)殿山上建立起第三圣殿(diàn)复兴伟大古老的以色列王国，然后人类将(jiāng)会进入到(dào)一个幸福的时代。所以犹太教所谓的末世(shì)论其(qí)实指的就是一(yī)个悲惨时代的(de)结束，然(rán)后进入到(dào)一(yī)个幸福的新(xīn)时代(dài)。

在圣经里就有很多完(wán)整的对于(yú)第三(sān)圣(shèng)殿外观的(de)描述(shù)。记载了它有多宽(kuān)、多高、多(duō)长(zhǎng)以及有哪些出入口，有什么(me)殿、祭坛等等。牛顿认为圣经(jīng)里所有的内(nèi)容都有他(tā)的(de)奥秘在里(lǐ)面(miàn)，不是(shì)可以随便(biàn)瞎(xiā)写(xiě)的，他(tā)之所以写(xiě)得这么详细一定有他(tā)的原因。所以只要了解了这(zhè)个(gè)第三圣殿的(de)实际(jì)尺度就可以知道(dào)末世(shì)论什么(me)时(shí)候会(huì)发生，弥赛亚(yà)什(shén)么(me)时(shí)候会降临(lín)，这就是他(tā)为什(shén)么研究金(jīn)字塔的(de)原(yuán)因。

有趣的(de)是，目(mù)前已经有许(xǔ)多圣经(jīng)里描写的建筑都(dōu)在(zài)现实(shí)考古中被一一发(fā)现，所以这也(yě)让很多人相信圣(shèng)经里(lǐ)面的内容现实存(cún)在的可信度很高(gāo)，包括(kuò)里面还蕴(yùn)藏(cáng)着一些圣经(jīng)密码，解读了一些对于未(wèi)来世界的预测，这个有(yǒu)机(jī)会再详细讲解，当然这里不是为(wèi)了(le)宣扬一些宗教信仰，只是想让大家更(gèng)加(jiā)地了解牛顿到(dào)底做了什么，包括他(tā)为什么转行研究(jiū)神学。

我们也能从这份(fèn)手(shǒu)稿里感受到牛顿对于追求真理(lǐ)的(de)较真(zhēn)，不惧(jù)怕麻烦的研(yán)究精神(shén)。仅仅是一(yī)个长度单位，他就(jiù)愿意花(huā)费(fèi)这么多精力去研究，这也是他(tā)站在科(kē)学角度上对待(dài)科学的(de)严谨和尊重(zhòng)。

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