日本四(sì)世纪贵(guì)族(zú)大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的考古发(fā)现。去(qù)年(nián)，从奈良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本(běn)国(guó)文(wén)字(zì)都没有，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于(yú)公(gōng)元(yuán)二世(shì)纪末至三(sān)世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的(de)是，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时期却(què)不(bù)见文字记载(zài)，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空(kōng)白的(de)四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的(de)起源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本(běn)考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意(yì)义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日(rì)本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进(jìn)行了(le)考证和研究(jiū)，希(xī)望能(néng)发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的(de)地(dì)位。较为贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音(zài)棺材(cái)上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去(qù)在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器(qì)时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史(shǐ)书(shū)记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学(xué)者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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