夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道”意思(sī)是(shì)不(bù)要跟(gēn)夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过(guò)不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的(de)方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下(xià)之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫(mò)己(jǐ)若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃(n乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020ǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川(chuān)归之(zhī)，不(bù)知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼(ní)语(yǔ)之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己(jǐ)一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是(shì)到你的门下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不(bù)能(néng)和它谈(tán)论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和(hé)它谈(tán)论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大(dà)海，就知(zhī)道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的(de)，所有的(de)河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时(shí)候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它(tā)的(de)蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不是用一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就(jiù)跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存(cún)在于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢(bà)了(le)。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不(bù)过(guò)是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和(hé)一(yī)生生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思(sī)，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在(zài)讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对(duì)去(qù)进行优胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了(le)一(yī)个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一(乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个(gè)人因为自(zì)己(jǐ)生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的(de)思(sī)想都各具(jù)特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的(de)思想层面和(hé)人生境界(jiè)因为各(gè)自生活经验上时间和(hé)空间的(de)差距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意(yì)方(fāng)式方法，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识(shí)背景出发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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