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流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知在格物格(gé)物的意思(sī)是“致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的(de)本心的。

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致知在格物格(gé)物而(ér)后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的(de)意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德(dé)于(yú)天下者，先治其国(guó)；

　　欲(yù)治(zhì)其(qí)国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家(jiā)者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致(zhì)其知(zhī)，致知在(zài)格物(wù)。

　　物格(gé)而后知至(zhì)，知至(zhì)而后意诚，意(yì)诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身(shēn)修而后(hòu)家齐，家(流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点jiā)齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大(dà)品德(dé)的人，先(xiān)要(yào)治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的(de)思想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要使自己获得知识(shí)，获(huò)得知识的途径在于(yú)认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究，才能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意念才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才(cái)能管(guǎn)理(lǐ)好家庭(tíng)家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家族管(guǎn)理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及(jí)其门(mén)徒留下(xià)来(lái)的遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为“四书(shū)”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排(pái)后(hòu)，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子的(de)原话，由孔子的(de)学生曾(céng)子(zi)记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的(de)学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒(rú)学三纲(gāng)八目的追求。流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点p>

　　它既(jì)是为达到(dào)“三纲”而设(shè)计的(de)条目工夫，也是(shì)儒学为我们所展示的(de)人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书(shū)五(wǔ)经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家(jiā)的全部学(xué)说(shuō)实际上都是循着这三纲八(bā)目(mù)而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八(bā)目(mù)你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登(dēng)堂(táng)入室(shì)，领略儒学经典的(de)奥义(yì)。

致(zhì)知在格(gé)物(wù)，物格而后知至，是什么意(yì)思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心；欲(yù)正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者(zhě)，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正；心正而后身(shēn)修；身修而后(hòu)家(jiā)齐；家(jiā)齐而后国治；国治(zhì)而(ér)后(hòu)天(tiān)下平。

　　翻译：古代(dài)那些要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要(yào)治理好自己的国家；要想治理(lǐ)好自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要(yào)修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要(yào)端正自(zì)己的心思；要想端正自(zì)己的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己革(gé)除不好的思想；认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不(bù)好的(de)私(sī)欲、物欲，而(ér)彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才(cái)能真诚(chéng)；意念(niàn)真(zhēn)诚后心思才(cái)能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能(néng)管理好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族后(hòu)才能治理好国家；治理好国(guó)家后(hòu)天下才能(néng)太平(píng)。