人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七(qī)指的是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配(pèi)合天干(gàn)地支计算(suàn)出来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要(yào)送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人(rén)死后其魂魄(pò)犹存，在七(qī)七四(sì)十九天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要(yào)回家一(yī)次(cì)，具体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气(qì)之屋(wū)的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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