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　　“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是不可(kě)以，不可以(yǐ)就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这(zhè)代表了(le)事物(wù)没(méi)有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这(zhè)属于一(yī)种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承(chéng)认(rèn)事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么(me)意思?<西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？/h3>

　　意思(sī)是：万事万物正(zhèng)在不断地出生(shēng)成(chéng)长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的(de)又一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包(bāo)括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看(kàn)起来是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们(men)的各种看法(fǎ)和(hé)观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生(shēng)存(cún)与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的(de)形态与内(nèi)容。

西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行(xíng)的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序(xù)显然是(shì)两种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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