日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日(rì)本(běn)国(guó)一起(qǐ)重大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出了(l2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米e)两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也(yě)是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都没有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技(jì)术来(lái)塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来(lái)的(de)先进的(de)农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默(mò)认的共识，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家的起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提(tí)到了倭人(rén)建立的(de)“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代，这是(shì)一个(gè)女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因此称这一(yī)发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米公开后(hòu)在全(quán)日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文(wén)物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的(de)功(gōng)能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间(jiān)认(rèn)为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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