三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容-橘子百科-橘子都知道

三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物(wù)而后致知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格物格物的(de)意思是“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关于致(zhì)知在(zài)格物(wù)格物而后(hòu)致(zhì)知是(shì)什么意思，致知在格(gé)物(wù)格(gé)物(wù)的意思以(yǐ)及致知在格物格(gé)物而(ér)后致知(zhī)是(shì)什么意思，致(zhì)知在格物(wù),物格而后知至,知至(zhì)而后(hòu)意诚，致(zhì)知在(zài)格物格物的(de)意思，致知在格(gé)物的翻译，致知(zhī)在格物下一句等问(wèn)题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

致知在格物格物(wù)而后致知(zhī)是(shì)什么(me)意思，致(zhì)知在格物格物的意(yì)思

　　“致知在(zài)格物，物(wù)格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下者(zhě)，先治其国(guó)；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身修而(ér)后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己的(de)家庭和(hé)家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管(guǎn)理好自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家族(zú)，先(xiān)要(yào)修养自身的品(pǐn)性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先(xiān)要使自己获得知识，获得(dé)知识的途径(jìng)在于认知研究万事(shì)万物(wù)。

　　通(tōng)过对万事(shì)万(wàn)物的认识研究，才能获(huò)得知(zhī)识。

　　获得知识后，意(yì)念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端(duān)正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好(hǎo)了，才能(néng)治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理好国家(jiā)后天下(xià)才能太(tài)平(píng)。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及其门(mén)徒(tú)留下来的(de)遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其(qí)中“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子的(de)原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学(xué)生记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到(dào)“三(sān)纲”而(ér)设计的条(tiáo)目(mù)工(gōng)夫，也是儒学为我们(men)所(suǒ)展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部学(xué)说(shuō)实际上都是循(xún)着这(zhè)三(sān)纲八目而展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你就等(děng)于(yú)抓住了一把(bǎ)打(dǎ)开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个(gè)脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义。

致知在(zài)格(gé)物，物格而后(hòu)知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德(dé)于天(tiān)下(xià)者(zhě)，先(xiān)治其国；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先(xiān)正其心；欲(yù)正其心者(zhě)，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后(hòu)心正；心(xīn)正而(ér)后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人，先(三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容xiān)要(yào)治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的国家；要想(xiǎng)治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自(zì)己的(de)家庭和家(jiā)族；要想管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性(xìng)；要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的心思；要想端正自己的心思(sī)，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)革(gé)除不(bù)好(hǎo)的思想；认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表(biǎo)里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能(néng)端正；心思端(duān)正后才能修养品性；品性修养后(hòu)才能管理好家(jiā)庭和家族(zú)；管理好家庭(tíng)和(hé)家族(zú)后才能(néng)治理好国家；治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才能太(tài)平。