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中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高>

文言文许行原文及翻(fān)译注释，文言文许行(xíng)原文及翻译及注释

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行(xíng)而大悦(yuè)，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕(téng)君，则(zé)诚(chéng)贤(xián)君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷纷然(rán)与(yǔ)百工交易(yì)？何许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人(rén)之事，有小(xiǎo)人(rén)之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必自为(wèi)而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之(zhī)，举(jǔ)舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可得而(ér)食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三(sān)过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则(zé)近于(yú)禽(qín)兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使(shǐ)契(qì)为司(sī)徒，教以人伦(lún)：父子有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼(yòu)有(yǒu)叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得(dé)舜为己(jǐ)忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教(jiào)人以善谓(wèi)之忠(zhōng)，为天下得人(rén)者谓之仁(rén)。

　　是(shì)故以天下与人易，为天(tiān)下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟(wéi)尧则(zé)之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也(yě)！巍巍(wēi)乎，有天下而不与焉(yān)！’尧(yáo)舜之治天(tiān)下(xià)，岂无(wú)所用其心(xīn)哉(zāi)？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布(bù)帛长(zhǎng)短(duǎn)同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡(guǎ)同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫(fū)物(wù)之不(bù)齐，物(wù)之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人(rén)岂为之(zhī)哉？从(cóng)许子之道，相率(lǜ)而为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个研究(jiū)神农学说(shuō)的(de)人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到(dào)滕国，走到门前禀告(gào)滕文(wén)公说(shuō)：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿(yuàn)意接受(shòu)一处住所做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了他住所。

　　他的门(mén)徒几十(shí)人，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠编(biān)鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他的弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常高(gāo)兴，完(wán)全放弃了(le)他原来(lái)所学的(de)东(dōng)西而向许行学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话(huà)说道：“滕国的(de)国君(jūn)，的确是(shì)贤(xián)德的(de)君主；

　　虽然(rán)这样(yàng)，还(hái)没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要(yào)自己织布然后才穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己(jǐ)制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用他(tā)们(men)的农具炊(chuī)具换(huàn)粮(liáng)食，难道能算是(shì)损害了农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东(dōng)西都是从自(zì)己家里拿(ná)来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙(máng)碌碌地同(tóng)各(gè)种(zhǒng)工匠进(jìn)行交换呢(ne)？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官的人(rén)干的事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西(xī)都要具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才用，这是(shì)带着天(tiān)下的人(rén)奔走在道(dào)路上不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力的人统治(zhì)别人，使用体力的人(rén)被人统治(zhì)；

　　被人统治(zhì)的人(rén)供养别人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下(xià)一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽(shòu)大量繁(fán)殖，五谷(gǔ)都不(bù)成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚(fén)烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮(huái)河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原(yuán)地(dì)带才能够(gòu)耕(gēng)种并收获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔(bēn)波八(bā)年，多次经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要(yào)耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种收割，种植(zhí)庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃得(dé)饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没有教(jiào)化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐(táng)尧又(yòu)为(wèi)此(cǐ)担忧，派契(qì)做司徒，把(bǎ)人与人之间应有的关系的(de)道(dào)理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇之(zhī)间有内外之别，长幼之间有尊卑(bēi)之(zhī)序，朋友之间有(yǒu)诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳(láo)，使他们归附，使他们正(zhèng)直，帮(bāng)助(zhù)他们(men)，使(shǐ)他们得到(dào)向善之心，又随(suí)着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧(yōu)，还有空闲去(qù)耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜(shùn)作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到(dào)禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作(zuò)为(wèi)自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别人叫做惠(huì)，教导别人向善叫做(zuò)忠(zhōng)，为天下找(zhǎo)到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是容易的，为天下找到(dào)贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真伟大啊！只有天最伟大(dà)，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用语言来形容！舜真是个得君主之(zhī)道的人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道(dào)不(bù)要费心(xīn)思吗？只不(bù)过不用在(zài)耕(gēng)种上(shàng)罢(bà)了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子(zi)的学(xué)说，市价就不会不同，国(guó)都里就没(méi)有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺(chǐ)的孩子到(dào)市集去，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布(bù)匹(pǐ)和丝织品，长短相同价钱就(jiù)相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮食(shí)，数(shù)量相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品(pǐn)的价格(gé)不一(yī)致，是物品的本(běn)性决定的(de)。

　　有(yǒu)的相差一倍(bèi)到五倍，有的相差十倍百倍(bèi)，有(yǒu)的相差千(qiān)倍万倍。

　　您(nín)让(ràng)它们平(píng)列等(děng)同起来，这是使天下混乱的做(zuò)法。

　　制(zhì)作粗糙(cāo)的(de)鞋子和制作精细的鞋子卖同样(yàng)的价钱(qián)，人们(men)难道(dào)会去做精细的鞋(xié)子吗？按照许(xǔ)子(zi)的办法(fǎ)去做，便是彼(bǐ)此带(dài)领着去干弄(nòng)虚作假的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之(zhī)言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领(lǐng)门徒数(shù)十人(rén)，穿粗麻(má)短衣，在江汉(hàn)间打草织席为(wèi)生(shēng)。

　　滕(téng)文(wén)公元年(公(gōng)元前332年)，许行率(lǜ)门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据(jù)许行的(de)要求，划给他一块可以耕种(zhǒng)的(de)土地，经营(yíng)效果(guǒ)甚好。

　　大儒(rú)家(jiā)陈(chén)良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国(guó)来到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒(rú)学观点(diǎn)，成为农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场(chǎng)历(lì)史上著(zhù)名的“农(nóng)”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反(fǎn)对不(bù)劳而食。

　　他以农事为主业，同时也(yě)从事手工业生产，他还意识到市场货物交换的重要作(zuò)用，并(bìng)对物(wù)价(jià)方面有较深入的研(yán)究、认识。

　　许行以其独到的农家(jiā)思想见解(jiě)和实(shí)践活动，对后世的农业社会和(hé)农(nóng)业思想模(mó)式(shì)产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲(kē)，字(zì)子舆（待考，一(yī)说字(zì)子车或子居）。

　　战国(guó)时(shí)期(qī)鲁国人，鲁国庆(qìng)父(fù)后裔。

　　中(zhōng)国(guó)古代著(zhù)名思(sī)想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承(chéng)并发扬了孔子(zi)的思想(xiǎng)，成为仅(jǐn)次于孔(kǒng)子的(de)一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许行原文及翻译(yì)及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负(fù)来耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行(xíng)而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其(qí)宫中而用之？何为(wèi)纷纷然与百工交(jiāo)易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如必(bì)自(zì)为而(ér)后(hòu)用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人，天下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后中国可(kě)得而(ér)食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研(yán)究神农学说(shuō)的(de)人许行(xíng)，从楚国来(lái)到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处(chù)。

　　他(tā)的徒弟(dì)几十(shí)人，都穿粗(cū)麻布的衣物，靠(kào)编(biān)鞋织(zhī)席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来(lái)到(dào)滕国，对膝文(wén)公说：“听说您(nín)实行(xíng)圣(shèng)人的政治主(zhǔ)张，这也(yě)算是(shì)圣人了，我们愿意做(zuò)圣人(rén)的百姓。

　　”

　中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高　陈相(xiāng)见简陆到(dào)许行后非(fēi)常高兴，完全(quán)放(fàng)弃了他原来所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行(xíng)的话(huà)说道：“滕国的国君，的(de)确是(shì)贤德(dé)的君(jūn)主；虽然(rán)这样(yàng)，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这(zhè)就是使百姓困苦来(lái)养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要(yào)自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要(yào)自己(jǐ)织布然后(hòu)才穿衣物(wù)吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高>

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什么不自(zì)己织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农(nóng)具炊具不(bù)算伤害(hài)了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也(yě)是(shì)用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能(néng)算(suàn)是伤害(hài)了(le)农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自(zì)己烧(shāo)陶炼(liàn)铁(tiě)，使(shǐ)得一切(qiè)东西(xī)都是从(cóng)自(zì)己家里拿来用呢(ne)？为什么(me)忙忙碌碌(lù)地同(tóng)各种工匠进行交换(huàn)呢(ne)？为什么(me)许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来就不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那(nà)末(mò)治理天下难道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人千的事，有(yǒu)当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个(gè)人的(de)生活，各种(zhǒng)工匠制造的(de)东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是(shì)带着天下(xià)的人奔(bēn)走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使(shǐ)用脑力，有的人(rén)使用体(tǐ)力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的(de)人(rén)统治别人，弯咐(fù)局使用体(tǐ)力的人(rén)被(bèi)人统治(zhì)；被人统治的人供养别人，统治别人的(de)人被人供(gōng)养，这是(shì)天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放(fàng)大火焚(fén)烧(shāo)山(shān)野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃(táo)避躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通九河，疏(shū)导济(jì)水、漯(luò)水，让它们流入海(hǎi)中；掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤(yū)塞，让它们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一来，中(zhōng)原地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波(bō)八年(nián)，多次(cì)经过家(jiā)门(mén)都没有(yǒu)进去，即(jí)使想要耕(gēng)种(zhǒng)，可以(yǐ)吗(ma)？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家(jiā)学派(pài)的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布衣服，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦(jù)：草(cǎo)鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国(guó)人，是(shì)儒家学派(pài)的(de)。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起(qǐ)。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如(rú)动词(cí)，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠(guān)：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指(zhǐ)烧(shāo)制(zhì)陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大(dà)的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句(jù)中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一(yī)致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公(gōng)元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时(shí)期邹国(guó)（今山(shān)东济宁邹城）人(rén)。

　　战(zhàn)国(guó)时期著(zhù)名(míng)哲(zhé)学家、思想家(jiā)、政(zhèng)治家、教育家(jiā)，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔子并称(chēng)孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民(mín)贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也(yě)》、《得道多助(zhù)，失(shī)道寡助(zhù)》、《生于忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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