十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日念(niàn)还是天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的(de)生(shēng)活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也(yě)。

　　)公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到(dào)手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的(de)这段时间都是(shì)持戒者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日，以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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