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文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及(jí)注释(shì)

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿受一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人(rén)，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛(xīn)，负耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣(shèng)人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人也(yě)，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而(ér)大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并(bìng)耕而(ér)食，饔(yōng)飧而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪府库(kù)，则(zé)是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器(qì)易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉？且许(xǔ)子何不(bù)为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而(ér)用之？何为(wèi)纷(fēn)纷然与(yǔ)百工交易(yì)？何许子之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百工(gōng)之所为备，如(rú)必(bì)自为而(ér)后用之(zhī)，是(shì)率天下而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力(lì)，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而(ér)民人育。

　　人(rén)之有道(dào)也，饱食煖衣(yī)逸居而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之(zhī)来之，匡(kuāng)之直之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己(jǐ)忧者(zhě)，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之(zhī)惠(huì)，教人(rén)以善谓之忠(zhōng)，为天(tiān)下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天(tiān)下与人易，为天下得(dé)人(rén)难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之(zhī)为君！惟天为(wèi)大(dà)，惟(wéi)尧则(zé)之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍(wēi)乎，有天下而不与(yǔ)焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子(zi)之(zhī)道，则市贾(jiǎ)不贰，国(guó)中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之(zhī)童适(shì)市，莫之或欺(qī)。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同(tóng)，则(zé)贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之(zhī)，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率(lǜ)而(ér)为伪者也(yě)，恶能(néng)治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人(rén)许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到(dào)滕(téng)国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他住所。

　　他的门(mén)徒(tú)几(jǐ)十(shí)人(rén)，都穿粗麻(má)布的(de)衣服(fú)，靠(kào)编鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的(de)门徒(tú)陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具耒(lěi)和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文(wén)公说：“听(tīng)说您实行圣人(rén)的政(zhèng)治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃(qì)了他原来所(suǒ)学(xué)的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话说道(dào)：“滕国的国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没(méi)听到(dào)治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏(cáng)财物(wù)布帛的(de)仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问道：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要(yào)自己织布然(rán)后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自(zì)己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为(wèi)什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦(wǎ)甑(zèng)做饭、用铁制(zhì)农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自己(jǐ)制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具(jù)不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食(shí)，难道能算是损害了农夫吗？再说(shuō)许(xǔ)子为(wèi)什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一(yī)切(qiè)东西都是(shì)从自(zì)己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什(shén)么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；

　　“这样说来，那末治(zhì)理(lǐ)天下难(nán)道就可以又种地(dì)又兼着(zhe)干吗？有做官的人(rén)干的(de)事，有当百(bǎi)姓的(de)人(rén)干的(de)事。

　　况且(qiě)一个人的生活(huó)，各种工匠制造的东西都要具备，如(rú)果一定要自己制造(zào)然(rán)后才用，这是(shì)带着(zhe)天下的人奔走(zǒu)在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力(lì)的人统(tǒng)治别人，使用体(tǐ)力的人被(bèi)人统(tǒng)治；

　　被人统治(zhì)的人供(gōng)养别人(rén)，统治别人的(de)人被人供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平(píng)定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益放(fàng)大(dà)火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原(yuán)地带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时(shí)候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过(guò)家门都没有进去，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于(yú)做人(rén)的道理，单是(shì)吃(chī)得饱、穿得暖、住得安逸(yì)却没有教(jiào)化，便和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担(dān)忧，派契(qì)做司徒，把人与人之间应有的(de)关系的道理(lǐ)教给百姓：父(fù)子之间有骨肉之(zhī)亲(qīn)，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之(zhī)间(jiān)有内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊(zūn)卑(bēi)之序，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之(zhī)心，又随着(zhe)救济(jì)他们(men)，对他们施加恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐(táng)尧为百(bǎi)姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到(dào)舜作为(wèi)自己的(de)忧虑，舜把(bǎ)得(dé)不到禹、皋陶(táo)作(zuò)为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财物分给别人叫做惠，教(jiào)导别人向善叫做(zuò)忠，为天下(xià)找(zhǎo)到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让给别人(rén)是容易(yì)的，为天下找到(dào)贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟大，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来(lái)形容！舜真是个得君主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下(xià)却不事事过问！’尧舜治理下，难(nán)道不要费(fèi)心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许(xǔ)子的学(xué)说(shuō)，市价就不(bù)会(huì)不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子到(dào)市(shì)集去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　五谷(gǔ)粮(liáng)食，数量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价(jià)钱就相(xiāng)同(tóng)。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一致，是物品的本性(xìng)决定的。

　　有的相差(chà)一倍到五倍，有的相(xiāng)差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们(men)平(píng)列等(děng)同起来，这是使(shǐ)天(tiān)下(xià)混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制作(zuò)精细的鞋(xié)子卖同样的价(jià)钱(qián)，人们难(nán)道会去做精细(xì)的鞋(xié)子吗(ma)？按照许子的(de)办法去做，便是彼此(cǐ)带(dài)领(lǐng)着(zhe)去(qù)干弄虚作假(jiǎ)的事，哪(nǎ)里(lǐ)能治好国家！”

　　许行(xíng)生(shēng)于楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农耕(gēng)”之言(yán)，主张“种(zhǒng)粟而(ér)后(hòu)食”“贤者与民并(bìng)耕而食(shí)，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣(yī)，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许行(xíng)率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕(téng)文公(gōng)根据许行的要求(qiú)，划给他(tā)一(yī)块(kuài)可以耕种的(de)土地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家(jiā)陈良(liáng)之(zhī)徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农具(jù)从宋国(guó)来到滕国(guó)拜许行(xíng)为师，摒(bǐng)弃了(le)儒学观点(diǎn)，成为农家学派的(de)忠实信(xìn)徒(tú)。

　　同年孟(mèng)轲(kē)游滕(téng)，遇到陈相，了一(yī)场(chǎng)历(lì)史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核心(xīn)是反对(duì)不劳而食。

　　他以农事为主业(yè)，同(tóng)时也(yě)从(cóng)事手工业生产，他还意识到(dào)市场货物交换(huàn)的重要(yào)作用，并对物价方面(miàn)有(yǒu)较深入的(de)研究、认(rèn)识。

　　许行(xíng)以其独到(dào)的农家思想(xiǎng)见(jiàn)解和实践活动，对后世的农业社会(huì)和农业思想模式(shì)产生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆(yú)（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时(shí)期鲁国(guó)人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国(guó)古代著名思想(xiǎng)家(jiā)、教育家(jiā)，战国时期儒家代表(biǎo)人(rén)物(wù)。

　　著(zhù)有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔子(zi)的思想，成为仅次于(yú)孔子(zi)的(de)一代儒家宗师，有(yǒu)“亚(yà)圣”之称，与(yǔ)孔(kǒng)子(zi)合称为“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻(fān)译(yì)及注释古诗(shī)文网(wǎng)

　　古诗文许行原文及翻译(yì)及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门(mén)而告文公曰(yuē)：“远方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相，与其弟辛(xīn)，负来(lái)耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行(xíng)圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否，许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何为纷(fēn)纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为(wèi)与？有大人之事，有小(xiǎo)人(rén)之(zhī)事。

　　且(qiě)一(yī)人之身而百工(gōng)之所为备，如必(bì)自为(wèi)而(ér)后用之，是率天下(xià)而路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于(yú)人者食人，治人(rén)者食(shí)于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯(luò)，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国(guó)可得而食(shí)也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其门而(ér)不(bù)入，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神农学说的人(rén)许行，从楚国来到滕(téng)国(guó)，走到门(mén)前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了他(tā)住处。

　　他(tā)的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和他(tā)的弟(dì)弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农具某和(hé)耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的(de)政治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他原来(lái)所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤(xián)德的君(jūn)主(zhǔ)；虽然这样(yàng)，还没(méi)听到治国的(de)真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应和(hé)百姓一(yī)起耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这(zhè)就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定(dìng)要自己种庄稼然芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好后才(cái)吃饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然(rán)后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的(de)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用(yòng)粮食换农具炊(chuī)具不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是用他们(men)的农具(jù)炊(chuī)具换粮(liáng)食，难道能算是(shì)伤(shāng)害了农夫(fū)吗？再说许子为什么(me)不(bù)自(zì)己烧陶炼铁，使得一(yī)切东(dōng)西(xī)都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌(lù)地(dì)同各种工(gōng)匠进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什(shén)么许子这样地(dì)不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就(jiù)不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末(mò)治理天(tiān)下难道(dào)就(jiù)可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人千(qiān)的事(shì)，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生(shēng)活，各种工匠(jiàng)制(zhì)造的东西都要具备，如(rú)果一(yī)定要自(zì)己制造然后才用，这是带(dài)着天下的人奔走在(zài)道路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有的(de)人(rén)使用脑力，有的(de)人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用(yòng)体(tǐ)力(lì)的人(rén)被人统治；被人统治的人供养别人，统治(zhì)别(bié)人的人被人供养，这是(shì)天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带(dài)的(de)草木，野兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流(liú)入(rù)海(hǎi)中；掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原(yuán)地带才(cái)能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经(jīng)过(guò)家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家(jiā)学(xué)派的学说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓(máng)：指从别国迁(qiān)来的(de)人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行(xíng)所认为的古(gǔ)圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火(huǒ)做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的样子(zi)。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子(zi)（约公(gōng)元前372年(nián)到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好轲，字子(zi)舆，战国(guó)时期邹国（今山东(dōng)济宁邹城）人(rén)。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家(jiā)、思想家、政治家(jiā)、教育家，儒家学(xué)派(pài)的代表人物(wù)之一，地位仅次于孔子，与孔(kǒng)子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民贵君轻的思想。

　　代表(biǎo)作(zuò)有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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